اسماء منصوبہ

• معرب و مبنی کے اعتبار سے
  • معرب اسماء
  • مرفوع اسماء
  • منصوب اسماء
  • مجرور اسماء
  • معرب اسماء کی چند فروعی قسمیں
  • مبنی اسماء

اسماء منصوبہ:

اسماء منصوبہ وہ اسماء ہیں جو حالت نصب میں آتے ہیں اور ان کے آخر میں "فتحہ" (زبر) ہوتا ہے۔ یہاں ان کی تعریفات اور مثالیں دی گئی ہیں:

1. مفعول بہ :

تعریف: مفعول وہ اسم ہوتا ہے جس پر فعل واقع ہو اور وہ فعل کا اثر قبول کرے۔

مثال: أكلتُ التفاحةَ (میں نے سیب کھایا)

یہاں "التفاحةَ" مفعول بہ ہے کیونکہ یہ وہ چیز ہے جسے کھایا جا رہا ہے۔

2. مفعول مطلق:

- تعریف: فعل کا مصدر جس سے فعل کی نوعیت، مقدار یا تاکید ظاہر کی جاتی ہے۔

- مثال:

ضربتُ ضربًا شديدًا (میں نے سخت مارا)

یہاں "ضربًا" مفعول مطلق ہے، جو فعل "ضربتُ" (مارنا) کی شدت کو بیان کر رہا ہے۔

3. مفعول فیہ (ظرف زمان یا ظرف مکان):

- تعریف: وہ اسم جو وقت یا جگہ کا تعین کرے۔

- مثال: سافرتُ يومَ الجمعةِ (میں جمعہ کے دن سفر کیا) یہاں "يومَ" مفعول فیہ ہے، جو سفر کے وقت کو بیان کر رہا ہے۔

4. مفعول لہ (مفعول علت):

- تعریف: وہ اسم جو فعل کی علت بیان کرے، یعنی کام کیوں کیا گیا۔

- مثال: أدرسُ رغبةً في النجاحِ (میں کامیابی کی خواہش میں پڑھتا ہوں) یہاں "رغبةً" مفعول لہ ہے، جو پڑھائی کا مقصد (کامیابی) بتا رہا ہے۔

5. مفعول معہ:

- تعریف: وہ اسم جو کسی فعل کے ساتھ ہونے والے دوسرے کام یا شے کو بیان کرے۔

- مثال: سرتُ والنهرَ (میں اور نہر ساتھ چلتے رہے) یہاں "النهرَ" مفعول معہ ہے، جو نہر کے ساتھ چلنے کو ظاہر کر رہا ہے۔

6. حال:

- تعریف: وہ اسم جو کسی فعل کی حالت کو بیان کرے۔

- مثال: جاء الرجلُ ضاحكًا (آدمی ہنستے ہوئے آیا) یہاں "ضاحكًا" حال ہے، جو شخص کے آنے کی حالت کو ظاہر کر رہا ہے۔

7. تمیز:

- تعریف: وہ اسم جو جملے میں کسی مبہم چیز کی وضاحت کرتا ہے، خاص طور پر مقدار یا عدد۔

- مثال: اشتريتُ عشرين كتابًا (میں نے بیس کتابیں خریدیں) یہاں "كتابًا" تمیز ہے، جو "عشرين" (بیس) کی وضاحت کر رہا ہے۔

8. مستثنی:

- تعریف: وہ اسم جو جملے میں کسی چیز کے استثناء (باہر نکلنے) کو ظاہر کرے۔

- مثال: حضر الطلابُ إلا محمدًا (طلباء حاضر ہوئے سوائے محمد کے) یہاں "محمدًا" مستثنی ہے، جسے طلباء میں سے الگ کیا گیا ہے۔

9. حروف مشبہ بالفعل کا اسم:

- تعریف: وہ اسم جو "إنَّ" اور اس کے اخوات کے بعد آئے اور اسے نصب دیا جائے۔

- مثال: إنَّ اللهَ غفورٌ (بے شک اللہ معاف کرنے والا ہے) یہاں "اللّٰهَ" حروف مشبہ بالفعل (إنَّ) کا اسم ہے، اور منصوب ہے۔

10. افعال ناقصہ کی خبر:

- تعریف:وہ خبر جو "كان" اور اس کے اخوات کے بعد آئے اور اسے نصب دیا جائے۔

- مثال: كان الرجلُ واقفًا (آدمی کھڑا تھا) یہاں "واقفًا" افعال ناقصہ کی خبر ہے، اور منصوب ہے۔

11. ما و لا المشبھتان بلیس کی خبر:

- تعریف: "ما" اور "لا" جو "ليس" کے معنی میں آئیں، ان کی خبر۔

- مثال: ما محمدٌ كاذبًا (محمد جھوٹا نہیں ہے) یہاں "كاذبًا" خبر ہے اور منصوب ہے۔

12. لائے نفی للجنس کا اسم:

- تعریف: وہ اسم جو "لا" نافية للجنس کے بعد آئے اور منصوب ہو۔

- مثال: لا رجلَ في البيتِ (گھر میں کوئی آدمی نہیں ہے) یہاں "رجلَ" لائے نفی للجنس کا اسم ہے اور منصوب ہے۔

13. منادی:

- تعریف: وہ اسم جسےحرف ندا کے ذریعے بلایا جائے اور حالت نصب میں ہو۔

- مثال: يَا صلاحَ الدّينِ (اے صلاح الدین)

یہاں "صلاحَ" منادی ہے اور منصوب ہے۔

یہ وہ اسماء ہیں جو حالت نصب میں آتے ہیں اور ہر ایک کی مخصوص تعریف اور مثال ہے۔

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

مفعول بہ کی تعریف:

مفعول بہ ایک اسم ہوتا ہے جس پر فاعل کا عمل (فعل) واقع ہوتا ہے۔ یہ وہ اسم ہے جو حالت نصب میں آتا ہے اور فاعل کے فعل کا براہ راست اثر قبول کرتا ہے۔ مفعول بہ کو کسی واسطے کی ضرورت نہیں ہوتی؛ یعنی یہ براہ راست فعل کے ساتھ جڑتا ہے۔

مثال کے طور پر: قرأ علیٌ الکتابَ"علی نے کتاب پڑھی"

یہاں "الکتاب" مفعول بہ ہے، کیونکہ فاعل (علی) کا فعل (پڑھنا) اس پر براہ راست واقع ہوا ہے۔

مفعول بہ کا عمل:

مفعول بہ کا بنیادی عمل یہ ہے کہ وہ فعل کا اثر یا نتیجہ بیان کرتا ہے، یعنی فاعل نے کیا کام کس پر انجام دیا۔ مفعول بہ فعل کے ساتھ جڑا ہوتا ہے اور اس کے بغیر جملے کا مفہوم نامکمل رہتا ہے۔

مفعول بہ کے عمل کی وضاحت:

1. فعل کی تکمیل:

مفعول بہ جملے کے معنی کو مکمل کرتا ہے۔ فعل کا مقصد تبھی واضح ہوتا ہے جب مفعول بہ جملے میں شامل ہو۔

مثال: قرأ طالبٌ- "طالب علم نے پڑھا" (یہ جملہ نامکمل ہے)

- قرأ طالبٌ الکتابَ"طالب علم نے کتاب پڑھی" (مفعول بہ "کتاب" نے جملے کا مفہوم مکمل کیا)۔

2. نصب کی حالت:

مفعول بہ عموماً حالت نصب میں ہوتا ہے، یعنی اس پر زبر کی علامت (فتحة) لگتی ہے یا بعض حالات میں یاء کی شکل بھی اختیار کر سکتا ہے، جیسے مثنی اور جمع کی صورت میں۔

3. تعدد:

مفعول بہ ایک سے زیادہ بھی ہو سکتے ہیں۔ کچھ افعال صرف ایک مفعول بہ کو لیتے ہیں، جبکہ کچھ افعال دو یا تین مفعول بہ کو قبول کرتے ہیں، جیسے:

- "عَلَّمَ الأُسْتَاذُ الطَّالِبَ الدَّرْسَ (استاد نے طالب علم کو سبق سکھایا)"

یہاں دو مفعول بہ ہیں: "الطَّالِبَ" اور "الدَّرْسَ "۔

مفعول بہ کی اقسام:

1. مفعول بہ ظاہر :

وہ مفعول بہ جو جملے میں واضح طور پر موجود ہو، جیسے: - قرأ علیٌّ الکتابَ"علی نے کتاب پڑھی" یہاں "کتاب" مفعول بہ ظاہر ہے۔

2. ضمیر کی شکل میں مفعول بہ:

کبھی مفعول بہ ضمیر کی صورت میں ہوتا ہے، جیسے: - رأیتہ"میں نے اسے دیکھا" یہاں "ضمیر«ہ» مفعول بہ ہے، جو ضمیر کی صورت میں آیا ہے۔

مفعول بہ کی تقدیم و تاخیر:

عموماً مفعول بہ فعل اور فاعل کے بعد آتا ہے، لیکن بعض اوقات اسے زور دینے کے لیے یا کسی خاص معنی کو واضح کرنے کے لیے فعل یا فاعل سے پہلے بھی لایا جا سکتا ہے۔

خلاصہ:

مفعول بہ وہ اسم ہے جو فعل کا براہ راست اثر قبول کرتا ہے اور حالت نصب میں ہوتا ہے۔ یہ جملے کے مفہوم کو مکمل کرتا ہے اور فعل کی وضاحت کے لیے ضروری ہوتا ہے۔

المَفْعُولُ بِهِ اسمٌ مَنْصُوبٌ وَقَعَ عليه فِعْلُ الفاعِلِ.

مفعول بہ وہ منصوب اسم ہے جس پر فاعل کا فعل واقع ہو۔

الامثله

شَدَّتِ التِّلْمِيذَةُ الحَبْلَ

طَوَتِ البِنْتُ الثَّوْبَ

أَكَلَ الذِّئْبُ الخَرُوفَ

يَرْبَحُ السَّابِقُ جَائِزَةً

يَصِيدُ الثَّعْلَبُ دَجَاجَةً

يَبِيعُ القَصَّابُ اللَّحْمَ

۔ فصل المفعول به

المفعول به هو اسم منصوب يدل على ما وقع عليه فعل الفاعل، من غير واسطة . ولم تغير لأجله صورة الفعل ، نحو: يطلب العاقل العلم ،العلم: مفعول به منصوب بالفتحة) وتكرم الدولة المتفوقين (المتفوقين مفعول به منصوب بالياء)

أنواع المفعول به

ويكون المفعول به

(۱) إما اسما ظاهراء نحو: يطلب العاقل العلم

(ب) أو ضميرا متصلا ، نحو: هداك الله (ك: ضمير منصوب متصل بالفعل)

(ج) أو ضميرا منفصلا، نحو: قوله تعالى :( إياك نعبد واياك نستعين) (ف اياک فی موضعين ضمير منصوب منفصل)

(د) أو مصدرا مؤولا ، نحو: عرفت أنك مجتهد ( فالمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها أي اجتهادک، هو المفعول به

لـ عرفت )

والناصب للمفعول به فعل، أو شبهه والأصل في ذلك الناصب أن يكون مذكورا۔

وقد يحذف جوازا ووجوبا. يجوز حذف الناصب قياسا لقرينة لفظية نحو: "زيدا" في جواب من قال: من ضربت ؟ أي : ضَرَبَتُ زيداً، أو قرينة معنوية . نحو: "مكة" لمن تأهب للحج، أي: تريد مكة. يجب حذف الناصب سماعا في الأمثال التي تجري على ما هي عليه بدون تغيير نحو قولهم : أحشفاً وسوء كيلة ، أي : أتبيع حشفا وتكيل سوء كيلة

ويجب حذفه سماعا فيما أشبه الأمثال في كثرة الاستعمال، نحو: أهلا وسهلا ، أي : أتيت أهلا ونزلت مكانا سهلا، ونحو قوله تعالى : انتهوا خيرا لكم أي: واعملوا خير الكم.

ويجب حذفه قياسا في أساليب معينة من الاختصاص، والإغراء، والتحذير، وستأتي تفاصيله في مبحث الأساليب.

حذف المفعول به

الأصل في المفعول به أن يكون مذكورا لكونه مقصودا لإتمام المعنى.

وقد يحذف جوازا

(۱) إذا دل عليه دليل، نحو: رعت الماشية : أي عشبا

(ب) أو كان معروفا، نحو: شرب سليم فسكر: أي شرب الخمر

(ج) ويحذف أيضاً طلبا للاختصار، نحو: يغفر الله لمن يشاء: أي يغفر الذنوب

تعدد المفعول به

المفعول به قد يكون واحدًا، وقد يكون متعددا حسب الأفعال المتعدية التي تنقسم إلى أربعة أنواع:

ا۔ نوع ينصب مفعولا واحدا، نحو: فهمت الدرس

۲۔ ونوع ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهو جميع أفعال القلوب وإفعال التصيير والتحويل مثال أفعال القلوب ظننت زيدًا عالما، ومثال إفعال التصيير جعل الطباخ العجين خبزا.

۳۔ ونوع ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا نحو أعطيت زيدا درهما. ونوع ينصب ثلاثة مفاعيل، نحو: أعلم الأستاذ التلاميذ زيدا ناجحا.

المفعول به يكون صريحا وغير صريح

فالمفعول به الصريح: ما وصل إليه فعله مباشرة (أي بغير واسطة حرف الجر) وهذا هو المقصود بالمفعول به في الاصطلاح النحوي، نحو: فهمت الدرس

والمفعول به غير الصريح: ما وصل إليه فعله بواسطة حرف الجر، نحو: ذهبت بسليم (بسليم يعتبر مفعولا به في المعنى، لا في اللفظ والاصطلاح)

تقدم المفعول به على الفعل

الأصل في المفعول به التأخر عن الفعل والفاعل، وقد يقدم على الفاعل جواز ووجوبا كما تقدم في مبحث الفاعل.

وقد يقدم على الفعل والفاعل جوارًا، نحو قوله تعالى : (ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون) البقرة ۸۷ ( فريقا في الموضعين مقدم على الفعل والفاعل جوازا، لأنه لو كان كلاما غير إلهي لجاز فيه تأخير المفعول به، فيقال: كذبتم فريقا وتقتلون فريقا)

وقد يقدم عليهما وجوبا فيما يلي:

ا۔ إن كان اسماله الصدارة في جملته، كأن يكون اسم استفهام، أو اسم شرط - نحو: من قابلت ؟ أي رجل تكرم أكرم ... وكذلك إن كان مضافا إلى اسم له الصدارة، نحو: صديق من قابلت ؟ صاحب أي رجل تكرم أكرم.

۲۔ كذلك يجب تقديمه عليهما إن كان ضميرا منفصلا لأنه لو تأخر عن عامله لوجب اتصاله به نحو إياكم نخاطب، فلو تأخر المفعول به (إياكم) لا تصل بالفعل وصار الكلام: نخاطبكم، فيضيع الغرض البلاغي من التقديم وهو الحصر.

۳۔ وكذلك يجب تقديمه إذا كان عامله مقرونا بفاء الجزاء في جواب "أما الشرطية ، ولا يوجد اسم يفصل بين هذا العامل و"أما" فيجب تقديم المفعول به ليكون فاصلا: لأن الفعل خاصة المقرون بفاء الجزاء - لا يلي "أما" الشرطية، نحو قوله تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر) اليتيم، مفعول به مقدم لـ فلا تقهر والسائل، مفعول به مقدم لـ فلا تنهر)

مفعول بہ

مفعول بہ وہ اسم ہوتا ہے جو حالت نصب میں ہوتا ہے اور جس پر فاعل کا فعل واقع ہوتا ہے، بغیر کسی واسطے کے۔ اور فعل کی شکل اس کے لیے نہیں بدلی جاتی، جیسے:

- "یطلب العاقل العلم" (عقل مند علم کی طلب کرتا ہے) یہاں "العلم" مفعول بہ ہے جو حالت نصب میں ہے اور اس پر فتحہ کی علامت ہے۔

- "تکرم الدولة المتفوقین" (ریاست کامیاب لوگوں کی عزت کرتی ہے) یہاں "المتفوقین" مفعول بہ ہے اور نصب کی علامت یاء ہے۔

مفعول بہ کی اقسام:

1. اسم ظاہر: ایسا اسم جو کھلے طور پر مفعول بہ ہو، جیسے: "یطلب العاقل العلم" (عقل مند علم کی طلب کرتا ہے)۔

2. ضمیر متصل: وہ ضمیر جو فعل کے ساتھ جڑا ہو، جیسے: "ھداك الله" (اللہ تمہیں ہدایت دے)۔

یہاں "ك" ضمیر مفعول بہ ہے جو فعل کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔

3. ضمیر منفصل: وہ ضمیر جو فعل سے الگ ہو، جیسے: "إياك نعبد" (ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں)۔

یہاں "إياك" ضمیر مفعول بہ ہے۔

4. مصدر مؤول: - ایسا مصدر جو "أن" اور اس کے بعد اسم اور خبر پر مشتمل ہو، جیسے: "عرفت أنك مجتهد" (میں نے جانا کہ تم محنتی ہو)۔ یہاں "أنك مجتهد" پورا جملہ مفعول بہ کے طور پر ہے۔

مفعول بہ کے عامل:

مفعول بہ کو نصب دینے والا عموماً فعل ہوتا ہے، یا اس کے مشابہ کوئی کلمہ۔ اصل یہ ہے کہ فعل (یا عامل) کا ذکر کیا جائے، مگر بعض اوقات اس کو حذف بھی کیا جا سکتا ہے، جوازاً یا وجوباً۔

جوازاً:

- اگر کوئی قرینہ ہو جو معنی واضح کر دے، جیسے: "زیدا" جواب میں جب پوچھا جائے: "من ضربت؟" (تم نے کس کو مارا؟)

مطلب: "ضربتُ زیداً" (میں نے زید کو مارا)۔

وجوباً:

- بعض مقامات میں سماعاً عامل کو حذف کرنا لازمی ہو جاتا ہے، جیسے: "أحشفا وسوء كيلة" (کیا تم خراب کھجور بیچتے ہو اور ناپ بھی غلط کرتے ہو؟)۔ یہاں مطلب ہے: "أتبيع حشفاً وتكيل سوء كيلة"۔

مفعول بہ کا حذف:

مفعول بہ کو عام طور پر ذکر کیا جاتا ہے، کیونکہ وہ معنی کو مکمل کرنے کے لیے ضروری ہوتا ہے۔ تاہم، بعض صورتوں میں مفعول بہ کو حذف بھی کیا جا سکتا ہے:

1. اگر کوئی دلیل ہو، جیسے:

"رعت الماشية" (مویشی نے چر لیا) یہاں مطلب ہے کہ اس نے "عشب" (گھاس) چر لیا۔

2. اگر وہ معروف ہو، جیسے:

"شرب سلیم فسكر" (سلیم نے پیا اور نشہ کر گیا) یہاں مراد ہے کہ اس نے شراب پی۔

3. اختصار کے لیے، جیسے:

"يغفر الله لمن يشاء" (اللہ جسے چاہے معاف کرے)۔ یہاں مراد ہے کہ اللہ گناہ معاف کرتا ہے۔

مفعول بہ کی تعداد:

مفعول بہ ایک یا زیادہ ہو سکتے ہیں، یہ فعل کی نوعیت پر منحصر ہوتا ہے۔ فعل کی چار اقسام ہوتی ہیں:

1. ایک مفعول والا فعل: جیسے: "فهمت الدرس" (میں نے سبق سمجھا)۔

2.دو مفعول والا فعل، جس میں مبتدا اور خبر شامل ہو: جیسے: "ظننت زیداً عالماً" (میں نے زید کو عالم سمجھا)۔

3. دو مفعول والا فعل، جس میں مبتدا اور خبر نہ ہو: جیسے: "أعطيت زيداً درهماً" (میں نے زید کو ایک درہم دیا)۔

4. تین مفعول والا فعل: جیسے: "أعلم الأستاذ التلاميذ زيداً ناجحاً" (استاد نے طلباء کو بتایا کہ زید کامیاب ہے)۔

مفعول بہ کی اقسام (صریح اور غیر صریح):

- مفعول بہ صریح: وہ مفعول بہ جو براہ راست فعل کا اثر قبول کرتا ہے، جیسے: "فهمت الدرس" (میں نے سبق سمجھا)۔

- مفعول بہ غیر صریح: وہ مفعول بہ جو حرفِ جر کے ذریعے فعل کا اثر قبول کرتا ہے، جیسے: "ذهبت بسليم" (میں سلیم کے ساتھ گیا)۔ یہاں "بسليم" معنوی مفعول بہ ہے۔

مفعول بہ کا فعل سے پہلے آنا:

عموماً مفعول بہ فعل اور فاعل کے بعد آتا ہے، لیکن بعض حالات میں اسے فعل اور فاعل سے پہلے لانا لازمی ہوتا ہے، جیسے کہ فاعل کی بحث میں پڑھ چکے ہیں اور اسی طرح مفعول بہ کو کبھی جوازا بھی مقدم کیا جاتا ہے جیسے: فریقا کذبتم و فریقا تقتلون (یہاں فریقا دونوں جگہ مفعول مقدم ہے جوازی طور پر )

مفعول بہ کو وجوبی طور پر مقدم کیا جاتا ہے :

1. اگر وہ سوالیہ یا شرطیہ کلمہ ہو: جیسے: "من قابلت؟" (تم نے کس سے ملاقات کی؟)۔

2. اگر مفعول بہ ضمیر منفصل ہو: جیسے: "إياكم نخاطب" (ہم تم سے مخاطب ہیں)۔

3. اگر فاءِ جزا والا عامل ہو: جیسے: "فأما اليتيم فلا تقهر" (تو یتیم پر ظلم نہ کرو)۔ یہاں "اليتيم" مفعول بہ ہے اور فعل سے پہلے لایا گیا ہے۔

مفعول بہ وہ اسم ہے جس پر فعل کا اثر ظاہر ہو۔ جیسے : قَتَلَ الْوَلَدُ الْحَيَّةَ لڑکے نے سانپ کو مار ڈالا، اس جملہ میں مارنے والا لڑکا ہے سو وہ فاعل ہے اور قتل سانپ کا ہوا ہے اس لئے وہ مفعول بہ ہے۔

مفعول به ہمیشہ منصوب ہوتا ہے۔ جیسے : فَتَحَ الْوَلَدُ الْبَابَ لڑکے نے دروازہ کھولا اس مثال میں الْبَابَ مفعول بہ ہے اور منصوب ہے۔ اسی طرح :

رَأَيْتُ حَامِدًا میں نے حامد کو دیکھا

شَرِبَ الرَّجُلُ الْمَاءَ مرد نے پانی پیا

سألتِ المُدِيرَةُ زَيْنَبَ ہیڈ مسٹریس نے زینب سے پوچھا

سَأَلَ الْوَلَدُ أُمَّهُ لڑکے نے اپنی ماں سے سوال کیا

نوٹ : آخری مثال میں مفعول بہ اُم ہے اور ضمیر ، اسکا حصہ نہیں ہے اسی لئے نصب ام کی میم پر ظاہر ہوا۔ اسی طرح

رَأَيْتُ بَيْنَكَ بَيْت + ك

فَتَحَ الطَّالِبُ كِتابه كِتَابَ + ہ :

اسم ظاہر کی طرح ضمیر بھی مفعول واقع ہوتی ہے۔ جیسے :

رَأَيْتُ بلالًا وَ سَأَلْتُهُ میں نے بلال کو دیکھا اور اس سے پوچھا

اگر تنوین والے اسم کے بعد کوئی ایسا اسم آجائے جو ہمزہ وصل سے شروع ہو رہا ہے تو تنوین کے نون کو کسرہ کے ساتھ پڑھیں گے۔ جیسے : شَرِبَ حَامِدٌ الْمَاءَ اس کو شَرِبَ حَامِدُ نِ الْمَاء پڑھیں گے . اس لئے کہ تنوین کا نون ساکن ہے اور ( ہمزہ وصل گر جانے کے بعد ) ل بھی ساکن ہے،

اس کو التقاء الساكنين کہتے ہیں اور ساکن کے بعد ساکن کی ادائیگی دشوار ہے، اس لئے پہلے سکون کو کسرہ سے بدل دیا جاتا ہے۔ اسی طرح :

سَأَلَ بِلَالٌ ابْنَهُ کو سَأَلَ بلال ن ابنه اور

سَمِعَ فَيْصَلِّ الْأَذَانَ کو سَمِعَ فَيْصَلُ نَ الْأَذَانَ پڑھیں گے

المفعول بہ

هو الذي يقع عليه فعل الفاعل في مثل قولك ضرب زيد عمراً وبلغت البلد. وهو الفارق بين المتعدي من الأفعال وغير المتعدي . ويكون واحداً فصاعداً إلى الثلاثة على ما سيأتيك بيانه في مكانه إن شاء الله تعالى. ويجيء منصوباً بعامل مضمر مستعمل إظهاره أو لازم : إضماره المنصوب بالمستعمل إظهاره هو قولك لمن أخذ يضرب القوم، أو قال أضرب شر الناس زيداً بإضمار أضرب ولمن قطع حديثه حديثك، ولمن صدرت عنه أفاعيل البخلاء: أكل هذا بخلا، بإضمار هات وتفعل. ومنه قولك لمن ركنت أنه يريد مكة ورب الكعبة. ولمن سدد سهما القرطاس والله وللمستهلين إذا كبروا الهلال والله، تضمر يريد ويصيب وأبصروا، ولرائي الرؤيا خيراً وما سر، وخيراً لنا وشراً لعدونا أي رأيت خيراً. ولمن يذكر رجلاً. أهل ذلك وأهله أي ذكرت أهله. ومنه قوله:

لن تراها ولو تأملت إلا ولها في مفارق الرأس طيباً

أي وترى لها. ومنه قوله كاليوم رجلاً، بإضمار لم أر. قال أوس:

حتى إذا الكلاب قال لها كاليوم مطلوباً ولا طلبا

قال سبيويه وهذه حجج سمعت من العرب. يقولون اللهم ضبعاً وذئباً. وإذا قيل لهم ما يعنون، قالوا اللهم اجعل فيها ضبعاً وذئباً. وسمع أبو الخطاب بعض العرب وقيل له لم افسدتم مكانكم؟ فقال الصبيان بأبي أي لم الصبيان. وقيل لبعضهم أما بمكان كذا وجد؟ فقال بلى وجاذا أي أعرف به وجاذا .

التَّمْرِين (۱)

اسْتَخْرِجْ مَفْعُولًا بِهِ مِنَ الجُمَلِ الآتِيَةِ:

۱. مَزَّقَ الغُلَامُ الوَرَقَ

۲. حَلَبَتِ الفَتَاةُ البَقَرَةَ

۳. أَيْقَظَ الرَّعْدُ النَّائِمَ

۴. أَكَلَ الحِمَارُ الفُولَ

۵. صَنَعَ النَّجَّارُ كُرْسِيًّا

۶. رَمَى الصَّيَّادُ الشَّبَكَةَ

۷. طَبَخَتِ المَرْأَةُ الطَّعَامَ

۸. أَبْصَرَ الرَّجُلُ الهِلَالَ

التَّمْرِين (۲)

ضَعِ الأَسْمَاءَ الآتِيَةَ في جُمَلٍ بحيثُ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَفْعُولًا بِهِ:

الثُّعْبَانَ - النَّافِذَةَ - الحِذَاءَ - كِتَابًا

الحَدِيقَةَ -البَلَحَ - الفَرَسَ - المَاءَ

التَّمْرِين (۳)

ضَعْ مَفْعُولًا بِهِ مُنَاسِبًا لِكُلِّ جُمْلَةٍ مِنَ الجُمَلِ الآتِيَةِ:

۱. أَكَلَ القِطُّ ...

۲. يَزْرَعُ الفَلَّاحُ ...

۳. يَبْنِي البَنَّاءُ ...

۴. مَزَّقَ الوَلَدُ ...

۵. تَخِيطُ البِنْتُ ...

۶. كَسَرَ الهَوَاءُ ...

۷. يَنْشُرُ النَّجَّارُ ...

۸. يَبِيعُ البَدَّالُ ...

۹. غَسَلَتِ المَرْأَةُ ...

التَّمْرِين (٤)

ضَعْ فَاعِلًا وَمَفْعُولًا بِهِ لِكُلِّ فِعْلٍ مِنَ الأَفْعَالِ الآتِيَةِ:

قَطَعَ - نَظَّفَ - أَكَلَ - يَحْمِلُ

يَغْسِلُ - احْتَرَمَ - عَاقَبَ - يَحْفَظُ

التَّمْرِين (٥)

اقْرَأِ الأَمْثِلَةَ السَّابِقَةَ وَبَيِّنْ عَدَدَ الكَلِمَاتِ في كُلِّ مِثَالٍ:

(الوَلَدُ - المَاءَ) (الرِّسَالَةَ - الخَادِمَ)

(السَّفِينَةَ - الهَوَاءَ) (الغَزَالَ - الأَسَدَ)

(الهِرُّ - اللَّحْمَ) (التِّلْمِيذُ - الدَّرْسَ)

التَّمْرِين (٦)

هَاتْ أَرْبَعَ جُمَلٍ يَكُونُ المَفْعُولُ بِهِ في الأُولَى مِنَ الإِنْسَانِ، وَفِي الثَّانِيَةِ مِنَ الحَيَوَانِ، وَفِي الثَّالِثَةِ مِنَ النَّبَاتِ، وَفِي الأَخِيرَةِ مِنَ الجَمَادِ.

التَّمْرِين في الإِنْشَاءِ (۷)

(۱) ھَاتِ خَمسَ جُمَلٍ تَکُونُ کَلِمَۃَ (اَلقَمْحُ) فِی کُلِّ مِنھَا مَفعُولًا بِہ

(۲) ھَاتِ خَمسَ جُمَلٍ تَکُونُ کَلِمَۃَ (اَلقُطنُ) فِی کُلِّ مِنھَا مَفعُولًا بِہ

تَمْرِين في الاعرَابِ (۸)

۱۔ نَمُوذَج

۱۔ حَمَلَ الجَمَلُ الحَطَبَ

حَمَلَ۔ فعلٌ ماض

الجَمَلُ۔ فاعلٌ مرفوعٌ

۲۔ یَاکُلُ الذِّئبُ الشَّاۃَ

یَاکُلُ۔ فعلٌ مضارعٌ

الذِّئبُ۔ فاعلٌ مرفوعٌ

ب۔ أعرِبِ الجُملَتَین الآتِیتَینِ:

۱۔ صَادَ الغُلَامُ سَمَکۃً

۲۔ تَجمَعُ البِنْتُ الأزھَارَ

أسئلة

۱۔كم المنصوبات من الأسماء، وما هي ؟

۲۔ عرف المفعول به مع الأمثلة.

۳۔اذكر أنواع المفعول به مع الأمثلة.

۴۔ متى يجوز حذف ناصب المفعول به اذكره مع الأمثلة.

۵۔ اذكر مواضع حذف ناصب المفعول به وجوبا مع الأمثلة.

٦-اذكر مواضع حذف المفعول به جوازا مع الأمثلة.

۷۔ هل يتعدد المفعول به اذكره مع الأمثلة.

۸۔ عرف المفعول به الصريح وغير الصريح مع ذكر الأمثلة.

۹۔ هل يجوز تقديم المفعول به على الفعل والفاعل معا، اذكره مع التمثيل.

١٠ - اذكر مواضع تقديم المفعول به على الفعل والفاعل معاء مع الأمثلة.

تمرينات

۱۔ حدد في الأمثلة الآتية المفعول به، وعلامة نصبه مع ذكر سببها

أكل خالد الطعام وشرب الماء، قابلت أباك ولم أقابل أخاك، درست طالبات : مجتهدات، أرسلت طالبين إلى أبيهما، أعطيت الدارسين كتبهم.

٢- حدد أنواع المفعول به في الأمثلة الآتية مع ذكر إعرابه:

كتب التلميذ الدرس، ما حفظ الطالب الدرس فضربته، إياك أنادى، عرفت أن خالدا كسول -

۳۔كون ثلاث جمل تشتمل على مواضع حذف المفعول به الثلاثة جوازا.

٤. كون جملة تشتمل على تقديم المفعول به على الفعل والفاعل جوازا

۵۔ كون ثلاث جمل تشتمل على مواضع تقديم الفعول به على الفعل والفاعل وجوبا.

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

مفعول مطلق عربی زبان میں ایک اہم نحوی قاعدہ ہے، جو فعل کی نوعیت، عددیا تاکید کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ فعل کے ساتھ آتا ہے اور اس کی وضاحت کرت ہے۔

تعریف:

مفعول مطلق، فعل کے مصدر یا اس کی شکل سے نکلا ہوا ایک اسم ہوتا ہے جو کہ فعل کی تاکید، عدد یا نوعیت کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ عام طور پر فعل کے بعد آتا ہے۔

مثالیں:

1. ضربت ضربًا (میں نے مارا) - یہاں "ضربًا" مفعول مطلق ہے، جو فعل "ضربت" کی نوعیت کی وضاحت کرتا ہے کہ مارنے کا عمل کس طرح کیا گیا۔

2. كتب كتابةً (اس نے لکھا) - یہاں "كتابةً" مفعول مطلق ہے، جو فعل "كتب" کی وضاحت کرتا ہے کہ اس نے کس طرح لکھا۔

3. أكلت أكلاً (میں نے کھانا کھایا) - یہاں "أكلاً" مفعول مطلق ہے، جو فعل "أكلت" کی نوعیت کو بیان کرتا ہے۔

4. جريت جريًا (میں نے دوڑ لگائی) - یہاں "جريًا" مفعول مطلق ہے، جو فعل "جريت" کی شدت کو واضح کرتا ہے۔

عمل:

مفعول مطلق کا عمل یہ ہے کہ یہ فعل کے ساتھ آ کر اس کی نوعیت، عدد یا تاکید کو واضح کرتا ہے، جس سے جملہ کو زیادہ وضاحت اور وضوح حاصل کرتا ہے۔

مفعول مطلق کی اقسام:

1. مفعول مطلق مبین: یہ فعل کی نوعیت بتاتا ہے۔ مثلاً: ضربت ضربًا (میں نے ایک بار مارا)۔

2. مفعول مطلق عددی: یہ فعل کی مقدار بتاتا ہے۔ مثلاً: ضربت ضربتين (میں نے دو بار مارا)۔

مفعول مطلق کے استعمال سے جملے کی وضاحت بڑھتی ہے، اور یہ جملے کو مزید مؤثر بناتا ہے۔

المفعولُ المطلقُ: هُوَ اسْمٌ مَنصُوبٌ مُوَافِقٌ للفِعْل فِي لَفْظِهِ وَیَجِیءُ بَعْدَ الفِعْلِ لِتَأْكِيدِهِ أَوْ لِبَيَانِ نَوْعِهِ أَوْ عَدَدِهِ.

مفعول مطلق وہ اسم ہے جو لفظوں میں فعل کے مطابق ہوتا ہے اور فعل کے ساتھ اس کی تاکید یا نوعیت یا عدد کے اظہار لئے آتا ہے۔

الأمثلة :

١) لَعِبَ حَسَنُ لَعباً

(٢) خَطَفَ الثَّعْلَبُ الدَّجَاجَةَ خَطْفًا

(۳)يَشْرَبُ الطِّفلُ اللَّبَنَ شُرْباً

(٤) يَثِبُ النَّمِرُ وُثُوبَ الْأَسَدِ

(۵ ) مَرَّ الْقِطَارُ مَرَّ السَّحَابِ

(٦) جَرَى خَالِدٌ جَرْياً سَرِيعاً

(۷) أَكَلَ عَلَى أَكلَتَيْن .

(۸)تَدُورُ الْأَرْضُ دَوْرَةً فِي الْيَوْمِ .

(٩) ضَرَبَ الْخَادِمُ الْعَقْرَبَ ضَرْبَةً

ما يَتُوبُ عَنِ المَصْدَرِ فِي بِابِ المَفْعُول المطلق: مفعول مطلق کے باب میں جو مصدر کا نائب ہوتا ہے

يَنُوُبُ عَنِ الْمَصْدَرِ مُرَادِفَهُ وَصِفَتُهُ وَمَا يَدُلُّ عَلَى نَوْعِهِ أَوْ عَدَدِهِ أَوْ آلَتِهِ وَكُلُّ وَبَعْضُ مُضَافَتَيْنِ إِلَيْهِ . وَالْإِشَارَةُ إِلَيْهِ وَضَمِيْرُهُ فَيُنصَبُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا عَلَى أَنَّهُ نَائِبٌ عَنِ الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ.

مصدر کے قائم مقام اس کے مرادف کو اس کی صفت کو اور یا جو اس نوع یا عدد پر دلالت کرے یا اس کے آلہ پر دلالت کرے اور کل بعض دونوں اس مصدر کی طرف مضاف ہوتے ہیں اور اس کی طرف اشارہ کرنا اور اس کی ضمیر کو قائم مقام بنایا جاتا ہے اور ان میں سے ہر ایک کو مفعول مطلق کا نائب ہونے کی بناء پر نصب دیا جاتا ہے۔

الأمثلة

(۱) أَقْرَرْتُ بِذَنْبِي اعترافاً .

(۲) سَارَ القِطَارُ سَرِيعاً .

(۳) رَجَعَ الْجَيْشِ الْقَهْقَرَى .

( ٤ ) حَلَفَ الرَّجُلُ ثَلَاثَاً

(٥) ضَرَبَ الْحُوذِي الْحِصَانَ سَوْطاً

(٦) جَدَّ الطَّالِبُ كلَّ الْجِد

(۷) أَحْسَنَ العَامِلُ بَعْضَ الإِحْسَانِ

(۸) أَكْرَمْتُ الضَّيْفَ ذلك الإكرام .

(۹) جَامَلْتُكَ مُجَامَلَةً لَا أُجَامِلُهَا أَحَداً .

مفعول مطلق :

اس اسم مصدر کو کہتے ہیں جو اپنے کسی مشتق فعل کے بعد کلام میں تاکید ( زور ) یا عدد یا نوعیت بیان کرنے کے لئے لایا جائے ۔ دوسرے لفظوں میں مفعول مطلق اپنے ہی فعل کا مصدر ہوتا ہے جو بعد میں مذکورہ بالا اغراض میں سے کسی ایک غرض کے لئے لایا جاتا ہے جیسے جَرَى مَحْمُودٌ جَرِّيَّا ( محمود دوڑا واقعی دوڑنا) وَثبَ الْقِطُّ وَثوبَ الاسد ( بلی شیر کی طرح جھپٹی ) اكل الولد اكلتين (لڑکے نے دو مرتبہ کھایا) اوپر کی تعریف اور مثالوں سے یہ امر واضح ہوا کہ مفعول مطلق کا استعمال تین معنوں میں ہوتا ہے

(۱) تاکید (۲) نوعیت (۳) عدد۔

پہلی مثال تاکید کی ہے۔ جری محمود میں مخاطب کے لئے اس شبہ کا امکان تھا کہ محمود دوڑا نہیں بلکہ تیز چل کر آیا ہے۔ جسے الجری سے تعبیر کیا گیا ہے۔ مگر جریا کے اضافہ سے اس شبہ کی گنجائش باقی نہیں رہتی بلکہ حقیقی دوڑنا متعین ہو جاتا ہے۔ تاکید کا ترجمہ عموماً ” بہت زیادہ، خوب، اچھی طرح ،واقعی وغیرہ کے الفاظ سے کیا جاتا ہے مگر جہاں اس کا موقع نہ ہو صرف فعل کے ترجمے پر اکتفا کیا جائے ہر جگہ بہت زیادہ خوب وغیرہ لکھنے کی ضرورت نہیں۔ اس میں دراصل مضمون جملہ کی تاکید ہوتی ہے۔

دوسری مثال نوعیت کی ہے۔ وثب القط سے صرف یہ سمجھا جاتا ہے کہ ” بلی جھپٹی مگر وثوب الاسد بڑھانے سے ایک نئے معنی کا اضافہ ہوتا ہے۔ اور وہ یہ کہ بلی شیر کی طرح جھپٹی۔

تیسری مثال عدد کی ہے اس میں اکلتین بڑھانے سے جس نئے معنی کا اضافہ ہوتا ہے وہ یہ کہ کھانے کا کام دو مرتبہ ہوا۔

مفعول مطلق جیسا کہ ہم نے ابھی بتایا کہ اپنے ہی فعل کا مصدر ہوتا ہے لیکن کبھی خود مصدر مستعمل نہیں ہوتا ہے بلکہ کوئی دوسرا اس مصدر کا قائم مقام بن کر آتا ہے جس کو مفعول مطلق کا نام دے دیا جاتا ہے۔ قائم مقام ہونے کی وجہ سے وہ بھی منصوب ہی ہوتا ہے۔ ذیل میں اس کی صورتیں درج کی جاتی ہیں۔

(۱) اس مصدر کا کوئی مترداف لفظ جیسے جَلَسَ محمود قعودًا

(۲) اس مصدر کی کوئی صفت جیسے جرى محمود سریعا (یعنی جرياً سريعًا)

(۳) کوئی ایسا لفظ جو اس مصدر کی نوعیت پر دلالت کرے جیسے رجع الجيش القهقرى (يعني رجوع القهقرى)

(۴) کوئی ایسا لفظ جو اس مصدر کے کسی عدد پر دلالت کرے جیسے ناکل فی اليوم مرتین (یعنی اکلتین)

(۵) کوئی ایسا لفظ جو اس مصدر کے کسی آلہ پر دلالت کرے جیسے ضَرَبَ الولد الحصان سوطا (ضربا بالسوط)

(۶) لفظ ”کل“ جو اس مصدر کی طرف مضاف ہو جیسے اقبل التلميذ على القراءة كُلَّ الإقبال

(۷) لفظ "بعض" جو اس مصدر کی طرف مضاف ہو جیسے اجتھد محمود بعض الاجتهاد

(۸) اسم اشارہ جو اس مصدر کی طرف مضاف ہو جیسے اَحْسَنُتُ إِليه ذلك الإحسان

(۹) اسم ضمیر جو اس مصدر کی طرف مضاف ہو جیسے اكْرَمْتُهُ إِكْرَامًا لَا أُكْرِمُهُ أَحَدًا

فصل المفعول المطلق بها

المفعول المطلق: هو مصدر بمعنى فعل مذكور قبله، منصوب بذلك الفعل العامل، يؤتى به لتأكيد عامله فقط، أو بيان نوعه أو عدده مع تأكيده فيهما ، فأقسامه ثلاثة:

ا۔ مؤكد للعامل فقط نحو ضربت زيدا ضربا

۲۔ مؤكد مبين للنوع نحو: جَلَستُ جلوس القاري

۳۔ مؤكد مبين للعدد نحو: تدور الأرض دورة واحدة في اليوم، وضربت زيدا ضربتين، وضربات.

(۲) عامل المفعول المطلق:

يعمل في المفعول المطلق أحد ثلاثة عوامل:

۱۔ الفعل التام المتصرف نحو: اجتهدت اجتهادا.

٢ الصفة المشتقة منه الدالة على الحدوث نحو : أخوك مجتهد اجتهادا عظيما.

۳۔ مصدره بشرط أن يكون مماثلا للمفعول المطلق لفظا ومعنى، نحو: عجبت من ضربك زيدا ضربا شديدا.

حذف عامل المفعول المطلق

يجوز حذف عامل المصدر المؤكد المبين للنوع أو للعدد بشرط وجود دليل مقالي أو حالي يدل على المحذوف.

فمثال حذف عامل المصدر المبين للنوع لدليل مقالي : جلوسا طويلا في جواب: هل جلس الزائر عندك، أي: جلس جلوسا طويلا، ومثال حذفه لدليل حالي قولهم للمتهيئ للسفر: سفرا حميدا ورجوعا سعيدا، أي: تسافر سفرا حميدا وترجع رجوعا سعيدا

ومثال حذف عامل المصدر المؤكد المبين للعدد لدليل مقالي: رجعتين ) . في جواب هل رجعت إلى بيتك اليوم، أي رجعت رجعتين ومثال حذفه لدليل حالي أن ترى خيل السباق وهي تدور في الملعب فتقول: دورتين أي: دارت دورتين.

والمصدر في الحالات السابقة منصوب بعاملة المحذوف جوازا، وليس نائبا عن ذلك الفعل المحذوف. من - أما المصدر المؤكد العامله، فالأصل عدم حذف عامله، لأن حذفه منافي ومعارض للغرض الذي لأجله يؤتي بالمصدر المؤكد العامله، وذلك تأكيد معنى عامله المذكور قبله بإبعاد الشك واحتمال المجاز عنه.

لكن العرب التزموا حذف عامله باطراد في بعض مواضع معينة، وأنا بواعنه المصدر المؤكد، فصار ذكر العامل معه ممنوعا، لأن المصدر نائب وعوض عن لفظه ومعناه، ولا يجتمع العوض والمعوض عنه

ونظراً إلى التزام العرب طريقة الحذف والإنابة معا باطراد في تلك المواضع ـ قال النحاة:

إن عامل المصدر المؤكد لا يحذف جوازا في الصحيح، وإنما يحذف وجوبا في المواضع التي التزم فيها العرب حذفه لحكمة مقصودة وأنا بواعنه المصدر المؤكد. والعامل المحذوف وجوبا هو الذي ينصب المصدر النائب عنه، أي: المصدر نائب عن عاملة المحذوف وجوبا و منصوب به معا

مواضع حذف عامل المصدر المؤكد العامله وجوبا:

يحذف عامل المصدر المؤكد لعامله وجوبا في خمسة مواضع:

ا۔ في المصدر الواقع بدلا عن فعله، وهو كثير الاستعمال، ويقع في الكلام الطلبي قياسا سواء كان أمرا نحو صبرا على حوادث الزمان (أي: اصبر صبرا) أو نهيا، نحو: صبرا لا جزعا (أي: اصبر صبرا ولا تجزع جزعا أو دعاء، نحو: سقيا لك ورعيا (أي: سقاك الله سقيا ورعاك الله رعيا) أو استفهاما للتوبيخ ، نحو: أجرأة على المعاصي (أي: أتجرؤ جرأة على المعاصي)

۲۔ في المصدر الواقع فعله خبرا عن اسم عين . بشرط أن يكون مكررا، نحو: زيد فهما فهما أو محصورا فيه ، نحو: مازيد إلا سيرا انما زيد سيرا أو معطوفا عليه ، نحو : الأسعار صعودا وهبوطا .

فإن لم يكن المخبر عنه اسم عين ، بل اسم معنى وجب رفعه على الخبرية، نحو أمرك عجب عجب، وكذلك إن لم يكرر ولم يحصر لم يجب الحذف، بل يجوز الحذف والذكر، نحو: زيد سيرا، وزيد يسير سيرا.

۳۔في المصدر الواقع بعد جملة لغرض التشبيه، وتكون تلك الجملة مشتملة على فاعله و على معناه، وليس فيها ما يصلح للعمل، نحو: لزيد صوت صوت حمار

۴۔ في المصدر المؤكد لمضمون الجملة قبله، سواء جيئ به لمجرد التأكيد وهو ما يسمى "مؤكدا لنفسه " نحو : نادى سليم جهرا أو لمنع احتمال المجاز، نحو: أنت ابني حقا

۵۔ في المصدر الواقع تفصيلا لمجمل قبله، نحو: لأجاهدن فإما فوزا وإما هلاكا

فصل المفعول المطلق

مفعول مطلق: یہ ایک مصدر ہے جو ایک ذکر شدہ فعل کے معنی میں ہوتا ہے، اور یہ اس فعل کے منصوب ہونے کی حالت میں آتا ہے جو اس کے عامل کا کام کرتا ہے۔ مفعول مطلق کو صرف عامل کی تصدیق یا اس کی نوعیت یا مقدار بیان کرنے کے لیے لایا جاتا ہے۔ اس کی تین اقسام ہیں:

1. مؤكد للعامل فقط: جیسے: "ضربت زیدًا صَربًا" (میں نے زید کو مارا)۔

2. مؤكد مبين للنوع: جیسے: "جلستُ جلوس القاري" (میں نے پڑھنے والے کے طور پر بیٹھا)۔

3. مؤكد مبين للعدد: جیسے: "تدور الأرض دورة واحدة في اليوم" (زمین ایک بار دن میں گھومتی ہے) اور "ضربت زيدًا ضربتين" (میں نے زید کو دو بار مارا)۔

(۲) عامل المفعول المطلق:

مفعول مطلق میں تین عوامل میں سے کوئی ایک کام کرتا ہے:

1. فعل تام متصرف: جیسے: "اجتهدت اجتهادًا" (میں نے محنت کی)۔

2. صفة مشتقة منه: جو حدوث کی طرف اشارہ کرتی ہے: جیسے: "أخوك مجتهد اجتهادًا عظيمًا" (تمہارا بھائی بڑی محنت کر رہا ہے)۔

3. مصدره: بشرط کہ وہ لفظی اور معنوی طور پر مفعول مطلق کی مانند ہو، جیسے: "عجبت من ضربك زيدًا ضربًا شديدًا" (میں نے زید کو شدید مارنے پر حیرت کا اظہار کیا)۔

حذف عامل المفعول المطلق

مفعول مطلق کے عامل کو حذف کرنا جائز ہے، خاص طور پر جب اس کی نوعیت یا تعداد کو ظاہر کرنے کے لیے کوئی موجودہ یا قابل فہم دلیل ہو۔

1. دلیل مقالی کے ساتھ:

مثال: "جلوسًا طويلاً" کے جواب میں: "ھل جلس الزائر عندک؟" یعنی: "جلس جلوسًا طويلاً" (وہ بیٹھا تھا طویل بیٹھنے کے لیے)۔

2. دلیل حال کے ساتھ:

مثال: "سفرًا حميدًا ورجوعًا سعيدًا" (یہ سفر خوشگوار اور واپس آنا خوشی کا ہے) یعنی: "تسافرسفرًا حميدًا وترجع سعيدًا"۔

3. مفعول مطلق کی اقسام:

مفعول مطلق کے عناصر کو حذف کرنا جائز ہے، اور وہ خود کو مؤكد کرتا ہے، اور یہ اکثر زبان میں ہوا کرتا ہے۔

مفعول المطلق کی صورتوں میں عامل کا حذف

مفعول مطلق کے عامل کا حذف پانچ خاص مقامات پر ہوتا ہے:

1. مفعول مطلق جو فعل کے لیے بدل کے طور پر آتا ہے: جیسے: صبرا على حوادث الزمان "صبرا" (صبر کرو) اصبرصبرا ، یا سقيا لك ورعيا (أي: سقاك الله سقيا ورعاك الله رعيا) (تمہارے لیے دعا ہے کہ تمہیں پانی ملے) ۔

2. مفعول مطلق جو خبر کے طور پر آتا ہے شرط یہ ہے کہ وہ مکرر ہو، جیسے: "زيد فهما فهما" (یہ زید ہے، یہ سمجھنے کے لیے)۔

3. مفعول مطلق جو تشبیہ کے لیے آتا ہے: جیسے: "لزيد صوت صوت حمار" (زید کی آواز گدھے کی آواز کی طرح ہے)۔

4. مفعول مطلق جو جملہ کی تصدیق کے لیے آتا ہے: جیسے: "نادى سليم جهرا" (سلیم نے بلند آواز میں پکارا)۔

5. مفعول مطلق جو پہلے کے مجمل کو تفصیل دیتا ہے: جیسے: "لأجاهدن فإما فوزا وإما هلاكا" (میں لڑوں گا، یا فتح حاصل کروں گا یا ہلاک ہوں گا)۔

نتیجہ:

مفعول مطلق عربی زبان میں فعل کی وضاحت اور شدت کو بیان کرنے کے لیے ایک اہم قاعدہ ہے، اور اس کی مختلف اقسام اور استعمالات ہیں جو زبان کی معنوی ساخت کو بڑھاتے ہیں۔

مفعول مطلق ، جب جملہ میں استعمال شدہ فعل کا مصدر اسی جملہ میں بغرضِ تاکید استعمال کیا جائے تو وہ مفعول مطلق کہلاتا ہے اور منصوب ہوتا ہے، جیسے: ضَرَبَنِي بِلال ضَرْبًا, بلال نے مجھے خوب پیٹا صرف ضَرَبَنِي بلال سے بھی یہ معنی ادا ہو جاتا ہے، لیکن یہ اس وقت بھی کہا جاسکتا ہے جب اتفاقا بلال کا ہاتھ آپ کو لگ جائے ، یا اس نے از راہ تفریح آپ کو ہلکی سی چپت لگادی ہو لیکن ضَرَبَنِي بِلال ضربا آپ اسی وقت استعمال کریں گے جب بلال نے سنجیدگی سے آپ کی اچھی خاصی پٹائی کی ہو۔

مفعول مطلق ذیل کے چار مواقع پر استعمال ہوتا ہے۔

۱) تاکید کے اظہار کے لئے جیسا کہ سابقہ مثال میں ہے، مزید ایک مثال یہ ہے: ﴿وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوْسَى تَكْلِيْمًا [المائدة: ۱۶۴] اور اللہ تعالی نے موسی علیہ السلام سے گفتگو فرمائی۔

(۲) تعداد کے اظہار کے لئے ، جیسے : طُبعَ الْكِتَابُ طبعتين کتاب دو مرتبہ شائع ہوئی نَسِيْتُ وَسَجَدْتُ سَجْدَةً وَاحِدَةٌ میں بھول گیا اور ایک ہی سجدہ کیا۔

۳) عمل کی نوعیت کے اظہار کے لئے ، جیسے: مَاتَ مَوْتَ الشُّهَدَاءِ وہ شہیدوں کی موت مرا اُكْتُبْ كِتَابَةً وَاضِحَةً صاف صاف لکھو(۱)۔

(۴) اپنے فعل کی نیابت کے لئے ، اس حالت میں فعل حذف ہو جائے گا اور صرف مصدر استعمال ہوگا، جیسے: صبرا : صبر کرو یہاں مصدر صبر افعل امر اصبر کا نائب ہے، شکر : شکریہ یہاں مصدر فعل مضارع أشكرُ کا نائب ہے۔

وہ الفاظ جو مصدر کی نیابت کرتے ہیں:

ذیل کے الفاظ مصدر کے قائم مقام ہو کر منصوب ہوتے ہیں اور مفعول مطلق کے حکم میں ہوتے ہیں:

۱) كُلُّ ، بَعْضُ، أَيُّ، جب یہ تینوں لفظ مصدر کی طرف مضاف ہوں، جیسے:

أَعْرِفُهُ كُلَّ الْمَعْرِفَةِ میں اس کو پوری طرح جانتا ہوں۔

آخَذَنِي الْمُدِيرُ بَعْضَ الْمُؤَاخَذَةِ ہیڈ ماسٹر نے میری ہلکی سی گرفت کی۔

أَيَّ نَوْمٍ تَنَامُ؟ تم کیسی نیند سوتے ہو؟

وَسَيَعْلَمُ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُوْنَ﴾ [الشعراء: ۲۲۷] اور عنقریب وہ لوگ جنہوں نے ظلم کیا جان جائیں گے کہ وہ کونسا پلٹنا پلٹیں گے۔

(۲) عدد، جس کا مصدر اس کے معدود ( تمیز [1]) کے طور پر ساتھ ہو، جیسے:

طُبِعَ الْكِتَابُ ثَلاثَ طَبعَاتٍ . کتاب تین مرتبہ شائع ہو چکی ہے۔

قرآن مجید میں ارشاد الہی ہے:

فَاجْلِدُوْا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ﴾ [النور: ۲] ان دونوں کو سو سو کوڑے لگاؤ۔

فَاجْلِدُوْهُمْ ثَمَانِيْنَ جَلْدَةً﴾ [النور: ۴] انہیں اسی کوڑے لگاؤ۔

(۳) مصدر کی صفت ( جبکہ مصدر محذوف ہو جیسے : فَهِمْتُ الدَّرْسَ جَيِّدا میں اچھی طرح سبق سمجھ گیا اصل میں فَهِمْتُ الدَّرْسَ فَهُمَا جَيِّدًا تھا۔

(۴) اسم مصدر، یعنی وہ اسم جو مصدر کے ہم معنی ہو لیکن اس کے حروف مصدر سے کم ہوں، جیسے: کلام: بولنا اسم مصدر ہے اور تعلیم مصدر، سُبْحانَ پاکی بیان کرنا اسم مصدر ہے اور تسبیح مصدر۔

كَلَّمَنِي كَلامًا شَدِيدًا اس نے مجھ سے سخت کلامی کی۔

(۵) فعل مجرد کا مصدر جبکہ جملہ میں فعل مزید مستعمل ہو، جیسے: اشْتَرَيْتُ هَذِهِ السَّيَّارَةَ شِرَاءٌ مُبَاشِرًا میں نے یہ کار خود خریدی ہے یہاں شِراءً فعل مجرد شَرَى يَشْرِيْ کا مصدر ہے جبکہ اشْتَرَى يَشْتَرِي کا مصدر اشْتِرَاء ہے، قرآن مجید میں آیا ہے: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمَّا ﴾ [الفجر: ۲۰] اور تم مال سے شدید لگاؤ رکھتے ہو یہاں حبا فعل مجرد حَب يَحِبُّ کا مصدر ہے، جبکہ فعل مزيد أَحَبَّ يُحِبُّ كا مصدر إِحبَابٌ ہے۔

فعل مجرد حــبّ يــحــبُّ بہت کم استعمال ہوتا ہے جبکہ اس کا مصدر حب بہت زیادہ استعمال ہوتا ہے اور فعل مزيد أحَبَّ يُحِبُّ بہت زیادہ استعمال ہوتا ہے جبکہ اس کا مصدر احباب بہت کم۔

ب: فعل مزید کا مصدر بشرطیکہ وہ جملہ میں استعمال شدہ فعل کا (مصدر) نہ ہو، جیسے: تَبَسَّمْتُ ابْتِسَامًا مسکرا دیا۔ یہاں اِبْتِسَامًا فعل اِبْتَسَم کا مصدر ہے، جو باب افْتَعَلَ سے ہے، جبکہ تَبَسَّمَ بَاب تَفَعَّلَ سے ہےاور دونوں ہم معنی ہیں، قرآن مجید میں ارشاد الہی ہے: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَيْتِيْلاً ﴾ [المزمل: ۸] اور سب سے کٹ کر اس سے لو لگا لو۔ یہاں تبتل باب تفعل سے ہے اور مصدر تَيْتيل باب فَعَّلَ سے۔

۶) اسم اشارہ جبکہ مصدر اس کا بدل ہو، جیسے: أَتَسْتَقْبِلُنِي هَذَا الْإِسْتِقْبَالَ! کیا تم میرا اتنا شاندار استقبال کرو گے! یہاں هذا مفعول مطلق ہے اور نصب کے مقام میں ہے، اور الاستقبال اس کا بدل ہے۔

۷) اسم ضمیر جو مصدر کی طرف لوٹے، جیسے: اجْتَهَدَتُ اجْتِهَادًا لَمْ يَجْتَهِدُهُ غَيْرِي میں نے وہ محنت کی کہ دوسرے کسی نے ویسی نہیں کی ہوگی۔ یہاں ضمیر غائب کا اجتهادا کی طرف لوٹ رہی ہے۔

(۸) مصدر کا مترادف لفظ جیسے : عِشتُ حَيَاةً سَعِيْدَةً میں نے خوشگوار زندگی بسر کی۔ یہاں حَيَاةً عِيْشَة کا مترادف ہے جو جملہ میں وارد فعل عاش کا مصدر ہے۔

مصدر کی کئی قسمیں ہیں:

ا۔ مصدر المرة، یہ مصدر اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ کام کتنی مرتبہ ہوا، ایک، دو یا تین بار یہ مجرد ابواب سے فَعْلَة کے وزن پر آتا ہے، جیسے: ضَرَبْتُهُ ضَرْبَةً وَضَرَبَنِي ضَرْبَتَيْنِ میں نے اسے ایک مارا اور اس نے مجھے دو ، طُبِعَ هَذَا الْكِتَابُ طَبَعَاتِ یہ کتاب کئی بار چھپ چکی ہے۔ طَبَعَاتُ طَبعَةٌ کی جمع ہے۔

مزید ابواب کے مصدر ان کے آخر میں ایک بڑھا کر بنائیے جائیں گے جیسے : تَكْبِيرٌ : تَكْبِيرَةً ایک مرتبہ اللہ اکبر کہنا إطلال جھانکنا إطلالة ایک مرتبہ جھانکنا جیسے : نُكَبِّرُ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ ہم نماز جنازہ میں چار مرتبہ تکبیر کہتے ہیں۔ أَطْلَلْتُ مِنَ النَّافِدَةِ إطلالتنين میں نے کھڑکی سے دومرتبہ جها نکا۔

۲۔ مصدر کی ایک اور قسم مصدر الهيئة ہے، یہ فعلة کی وزن پر آئے گا، جیسے: جلسة : بیٹھنے کا طریقہ، مِشْيَةٌ: (۲) چال چلنے کا ڈھنگ۔ ہم کہتے ہیں : لا تَمْشِ مِشْيَةَ النِّسَاءِ عورتوں کی چال نہ چلو ۔ اجلس جلْسَة طَالِبِ علم طالب علم کی طرح بیٹھو۔

نوٹ: پہلا حرف مصدر المرۃ میں مفتوح ہوگا اور مصدر الهيئة میں مکسور ۔

۲: ابواب مزید سے مصدر الهيئة نہیں آتا ہے۔

۳۔ مصدر میمی بھی مصدر کی ایک قسم ہے، یہ مَفْعَلٌ ، مَفْعَلَةٌ، مَفْعِل اور مَفْعِلَةٌ کے اوزان پر آئے گا، جیسے : مَمَاتٌ : مرنا مَعْرِفَةً: جاننا، مَغْفِرَة: بخشنا۔

ابواب مزید سے یہ اسم مفعول کے وزن پر آئے گا، جیسے: مُمَزَّق : پھاڑنا ، مُخْرَج : نکالنا، مُنقَلَبُ : پلٹنا ، قرآن مجید میں ارشاد ربانی ہے: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيْتَ وَ مَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ [ السبا: 19] پھر ہم نے انہیں قصہ پارینہ بنادیا اور انہیں تتر بتر کر دیا۔

المفعول المطلق هو المصدر سمي بذلك لأن الفعل يصدر عنه.

ويسميه سيبويه الحدث والحدثان وربما سماه الفعل. وينقسم إلى مبهم نحو ضربت ضرباً. وإلى مؤقت نحو ضربت ضربة وضربتين.

نائب المفعول المطلق وقد يقرن بالفعل غير مصدره مما هو بمعناه؛ وذلك على نوعين مصدر وغير المصدر. فالمصدر

على نوعين: ما يلاقي الفعل في اشتقاقه كقوله تعالى : " والله أنبتكم من الأرض نباتاً"، وقوله تعالى: " وتبتل إليه تبتيلاً". وما لا يلاقيه فيه كقولك قعدت جلوساً، وحبست منعاً. وغير المصدر كقولك ضربته أنواعاً من الضرب، وأي ضرب، وأيما ضرب ومنه رجع القهقري واشتمل الصماء، وقعد القرفصاء، لأنها أنواع من الرجوع والاشتمال والقعود، ومنه ضربته سوطاً.

أنواع المفعول المطلق الذي اضمر فعله

والمصادر المنصوبة بأفعال مضمرة على ثلاثة أنواع : ما يستعمل إظهار فعله وإضماره، وما لا يستعمل إظهار فعله، وما لا فعل له أصلاً. وثلاثتها تكون دعاء وغير دعاء فالنوع الأول كقولك للقادم من سفره خير مقدم ولمن يقرمط في عداته. مواعيد عرقوب وللغضبان غضب الخيل على اللجم. ومنه قولهم سقياً ورعياً وخيبة وجدعاً وعقراً وبؤساً وبعداً وسحقاً وحمداً وشكراً لا كفراً وعجباً وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعم ونعمة عين ونعام عين ولا أفعل ذلك ولا كيداً ولا هما ولا فعلن ذلك ورغماً وهواناً. ومنه إنما أنت سيراً سيراً وما أنت إلا قتلاً قتلاً وإلا سير البريد وإلا ضرب الناس وإلا شرب الإبل.

ومنه قوله تعالى: " فاما منّا بعد وإما فداء" ومنه مررت به فإذا له صوت صوت حمار، وإذا له صراخ صراخ الثكلي، وإذا له دق دقك بالمنحاز حب القلقل. ومنه ما يكون توكيداً إما لغيره كقولك هذا عبد الله حقا، والحق لا الباطل، وهذا زيد غير ما تقول، وهذا القول لا قولك، وأجدك لا تفعل كذا، أو لنفسه كقولك له على ألف درهم عرفاً، وقول الأحوص:

إني لأمنحك الصدود وإنني قسماً إليك مع الصدود لأميل

ومنه قوله تعالى صنع الله، ووعد الله وكتاب الله عليكم، وصبغة الله، وقولهم الله أكبر دعوة الحق.

ومنه ما جاء مثنى وهو حنانيك ولبيك وسعديك ودواليك وهذا ذيك.

ومنه ما لا يتصرف نحو سبحان الله ومعاذ الله وعمرك الله وقعدك الله.

والنوع الثالث نحو ذفراً وبحراً وأفة وتفة وويحك وويسك وويلك وويبك.

وقد تجري اسماء غير مصادر ذلك المجرى وهي على ضربين: جواهر نحو قولهم ترباً وجندلاً وفاهاً لفيك، وصفات نحو قولهم هنيئاً مريئاً وعائذاً بك وأقائماً وقد قعد الناس وأقاعداً وقد سار الركب.

إضمار المفعول المطلق:

ومن إضمار المصدر قولك عبد الله أظنه منطلق، تجعل الهاء ضمير الظن كأنك قلت عبد الله أظن ظني منطلق. وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا محتمل عندي ان يوجه على هذا.

التمرين ۲۷

ترجمہ کیجئے اور اعراب لگائیے :-

(1)العصافير تشقشق على الأشجار الباسقة شقشقة وتغرد عليها الطيور تغريداحسنا.

(2)الصل حية خبيثة داهية قد تلدغ الانسان لدغا فتسقيه كأس الردى.

(3)الدبابة من الآلات الحربية الجديدة تزحف على الأرض تزحف السلحفات فلا يعوقها و هاد ولا هضاب

(4)أرض الهند الشمالية تكثر فيها الأمطار كثرة لا يقاس بها قياسا في أرض لا تجود عليها السماء إلا قليلا

(5)تثور البراكين في بعض الجهات ثورانا شديدا فتهدم المنازل هدما وتلك المبانى دكّا وتقذ ف النيران قذنا مستمرا .

(6)رأيت فتى مكتمل الشباب قد داسته سيارة مسرعة تصرخ صرخة عالية أحدثت في النفوس هلعاً.

(7)أمطرت السماء مطرا غزيراً سالت به الأودية والشوارع وامتلأت الحفر والأبادا متلاء وفاضت الأنهار فيضانا عظيما فطم الوادي على القرى وبلغ السيل الربي وجعل الناس يخافون على أنفسهم وأموالهم خوفا شديدا.

(8)من اراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً.

(9) من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ، وما بد لو ا تبديلاً.

(10) واذا أردنا ان نهلك قرية أمرنا متر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول قدمرناها تد ميرا.

(11)ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا.

(12) ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا.

(13) اذجاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم واذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا . هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديدا.

(14) فلاوربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما

التمرين ۲۸

عربی میں ترجمہ کیجئے :۔

(1)کل رات خوب بارش ہوئی ، کھیت اور تالاب سب بھر گئے ۔ کسان خوش خوشنظر آنے لگے۔

(2)اس سال ہمارے مدرسہ میں ایک شاندار جلسہ منعقد ہوا ، میں نے اس میں دو تقریریں کیں۔ ایک اُردو میں اور دوسری عربی ہیں۔

(3)آج رات کو دس بجے کسی نے زور سے دروازہ کھٹکھٹایا مگر جب ہم باہر نکلے تو کوئی نہیں تھا۔

(4)ایک دفعہ ہم شکار میں گئے ، جیسے ہی ہم جنگل میں پہونچے ہمارے سامنے سے ایک ہرن تیزی کے ساتھ بھاگا، میں نے ایک فائر کیا اور بس وہ زمین پر ڈھیر تھا۔

(5)بچھو ایک موزی جانور ہے ، ہے تو ذرا سا مگر کسی کو ڈنک مارتا ہے تو بے چین ہی کر دیتا ہے پھر وہ بے چارہ سانپ کے ڈسے ہوئے آدمی کی طرح تڑپتا ہے اور کسی طرح قرار نہیں پاتا ۔

(6)ہوائی جہاز پرندوں کی طرح ہوا میں اُڑتا ہے ، چیل کی طرح فضا میں منڈلاتا ہے، دشمنوں کے ملک پر بم برساتا ہے اور آن کی آن میں اس کو جلا کر خاکستر کر دیتا ہے

(7)مغربی قومیں دشمنوں کے ملک پر خونخوار بھیڑیوں کی طرح حملہ کرتی ہیں، بوڑھے،

بچے اور کمزور سب کو ایک طرف سے ختم کرتی جاتی ہیں اور ان میں سے کسی کے درمیان کوئی امتیاز نہیں کرتیں۔

(8)یہ ہیں وہ لوگ جو اسلام پر خونخواری کا الزام رکھتے ہیں ، اور دل میں ذرا نہیں شرماتے۔

(9)جس نے کہا ہے سچ کہا ہے کہ آج کا انسان پرندوں کی طرح ہوا میں اُڑنے لگا ،مچھلیوں کی طرح پانی میں تیرنے لگا ، مگر انسان کی طرح اس کو زمین پر چلنا نہ آیا۔

(10) مغرب کے مقلدین ، مغربی تہذیب کے بڑے دلدادہ ہیں ، ان کی عورتیں بھی مغربی قوموں کا لباس پہنے لگیں کوّاچلا ہنس کی چال ، اپنی چال بھول گیا۔

التمرين ۲۹

ترجمہ کیجئے اور اعراب لگائیے :

(1)عنى أبي أعظم عناية بتعليمى ونشأنى أحسن تنشئة وزودني بكثير من نصائحه الثمينة

(2) مرضت أنا ثلاثا، كلما مرضت خافت على أمى شديدا وفاضت عيناها دموعا

(3) ضرب الولد القاسى كلبه بعضا فغضب الكلب أشد الغضب و عضه بأنيابه الحادة عضاً أسال منه الدم.

(4) الرياضة البدنية تزيد الأعصاب والعضلات قوة فعلى الانسان أن يعنى بها كل العناية، ويحسن به أن يمشى في الحقول الخضراء كثيراً وأن يسبح في الأنهار عوما . وان يمتطئى صهوات الخيل ركوبا وأن يشتغل فى حديقته وفى الزراعة ثلاثا او مرتين في الأسبوع .

(5) احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما و ابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوماما.

(6) و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالو اسلاما.

(7) يایها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلث مرات.

(8)وجاء فى صفة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان فخما مُفَحْمًا. يتلالا وجهه تلألو القمر ليلة البدر، واذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا و يمشى هونا.

(9) فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة

(10) وقضينا إلى بنى اسرائيل فى الكتب التفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا.

(11) لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسوراً.

(12) ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كا المعلقة .

(13) نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، وإن كنت من قبله لمن الغافلين .

(14) قال الله إلى منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاتي أعذبه عذا بالا أعد به أحدا من العالمين.

(15) قل من ينجيكم من ظلمت البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين.

التمرين ۳۰

عربی میں ترجمہ کیجئے :-

(1) آپ کا گرامی نامہ ملا مجھے حد درجہ مسرت ہوئی، میں نے کئی بار اسے پڑھا اور ہر بار ایک نئی مسرت حاصل ہوئی۔

(2) آج کل میں لکھنے پڑھنے میں بہت زیادہ مشغول ہوں اور اس میں پوری محنت صرف کر رہا ہوں ۔

(3) میرے استاد مجھ سے حد درجہ محبت کرتے ہیں۔ میں بھی ان کا اتنا احترام کرتا ہوں کہ اتنا احترام کسی دوسرے کا نہیں کرتا۔

(4) محمود نے ایک مرتبہ اپنے گھر آنے کی دعوت دی، پھر اس نے وہ اصرار کیا کہ بس۔

(5) حامد اپنے ساتھیوں کو رات بھر اچھے قصے سنا تا رہا یہاں تک کہ صبح ہوگئی پھر وہ فجر پڑھ کر ایسے سوے کہ دو پہر ہوگئی۔

(6) کسی ایسے باپ کے لیے، جس کے کئی بیٹے ہوں مناسب نہیں کہ وہ اپنے کسی ایک ہی بیٹے کی طرف پورے طور پر مائل ہو جائے ۔

(7) میرے گھر کی دیوار پر دو چور چڑھ آئے، کچھ نیند میں سو چکا تھا۔ جلدی آنکھ کھل گئی میں نے اپنی بندوق سنبھال لی اور ہوا میں دو فائر کئے ۔ فائر کی آواز سے وہ کچھ ایسے بدحواس ہوئے کہ اپنے اسلحہ بھی چھوڑ بھاگے۔

(8) ہم نے ایک ماہر شکاری کو دیکھا کہ اس نے ایک نیل گائے کو ایک ایسا تیر مارا جو سینے کو چھید کر پار نکل گیا ۔

(9) ہم لوگ دن میں صرف دو مرتبہ کھاتے ہیں مگر چھوٹے بچے دن بھر میں کئی مرتبہ کھاتے ہیں۔

(10) یہی وہ زمانہ ہے کہ میرے والد نے وفات پائی، وہ سخت بیمار ہوےمیں نے علاج میں کوئی کسر نہ اٹھا رکھی، پوری کوشش صرف کر دی کہ کسی طرح شفایاب ہو جائیں، ایک مرتبہ افاقہ ہوا تو ہم لوگوں کو ان کی صحت کی کچھ کچھ توقع ہو چلی، مگر اس کے بعد پھر مرض بہت شدید ہو گیا اور وہ اس سے جانبر نہ ہو سکے۔

(11) ایک مرتبہ میں ایک شدید خطرہ سے دوچار ہوا ، میں نے دیکھا کہ ایک دیو ہیکل ڈاکو ایک تاجر کو قتل کرنے کی فکر میں لگا ہوا ہے ، تاجر زور زور سے چیخ رہا تھا، میں اس کی مدد کے لیے دوڑا ، ڈاکو نے پہلے مجھے ایک کڑی نظر سے دیکھا، پھر شیر کی طرح گرجا، بادل کی طرح کڑکا اور یک بارگی مجھ پر ٹوٹ پڑا۔ میں نے اسے ایک زور کا دھنگا دیا، پھر ایک گھونہ رسید کیا، وہ کچھ پیچھے ہٹا پھر میری طرف بڑھا ، اب وہ مجھے بھی قتل کرنا چاہتا تھا، اس نے خنجر نکال لیا، میں نے بھی اپنی تلوار کھینچ لی ، تلوار بجلی کی طرح چمکی اور ایک ہی وار میں اس کا کام تمام ہو گیا ، دیکھا تو وہ خون میں لت پت ہے، تاجر نے میرا ہاتھ چوم لیا ، میں نے اللہ کا بڑا شکر ادا کیا کہ اس نے ایک بڑے دشمن سے نجات بخشی۔

التمرين (۱)

استخرج من العبارة الآتية كل مفعول مطلق وعين ما كان منه موكدا لفعله وما كان مبينا لنوعه او عدده:

تثور البراكين في بعض الجهات ثورانا شديد فتھدم المنازل هدما وتدك المبانى دكا وتقذف النيران قذفا مستمرا فيخاف السكان خوفا عظيما فلا تسمع غير نساء تصيح صياحا واطفال تصرخ صراخا ولا ترى الا رجال تكبهم الدھر نکبتین مات اولادهم وضاعت اموالهم.

التمرين (۲)

اجعل كل اسم من الاسماء الآتية مفعولا مطلقا في جملة تامة:

نوما، هجوم ،الذئب ، اجتهاد ، اشراقا، اختفاء ، اللص

تعبا ،نجاحا، باهرا ، استغفارا ،قعودا ، سجدتين

قياما،حفظا ،جيدا ، ضربتين، غسلة، اكراما

التمرين (۳)

ضع مفعولا مطلقا في كل جملة من الجمل الآتية:

۱- يفيض النهر.......

۲۔ نھق الحمار.......

۳۔ تجرى الارنب.......

۴۔ ينبح الكلب.......

۵- ابتعد عن الشر .......

۶۔ - سارت السيارة. .......

۷۔ ظهر الهلال.......

۸۔ نظف حذاء ك .......

۹۔ شفى المريض الدواء.......

۱۰- تغلى القدر.......

التمرين (۴)

(۱) كون خمس جمل تشتمل كل منها على مفعول مطلق موكد لفعله۔

(۲) كون خمس جمل تشتمل كل منها على مفعول مطلق مبين لنوع فعله۔

(۳) كون خمس جمل تشتمل كل منها على مفعول مطلق مبین لعدد فعله۔

التمرين (۵)

(۱) كون جملة المفعول به فيها ضمير متصل والفاعل اسم موصول مع اشتمالها على مفعول مطلق۔

(۲) كون جملة الفاعل فيها جمع مذكر سالم والمفعول به جمع مؤنث سالم مع اشتمالها على مفعول مطلق۔

(۳) كون جملة تشتمل على نائب فاعل و مفعول مطلق مبين للنوع۔

(۴) كون جملة الفاعل فيها ضمير متصل وبها مفعول مطلق موكد لفعله۔

(۵) كون جملة تشتمل على فعل أمر مبنى على الفتح ، وبها مفعول مطلق مبين للعدد

(٦) كون جملة شرطية تشتمل على مفعول مطلق مؤكد لفعل الشرط ومفعول مطلق مؤكد الجواب الشرط .

( ۷) كون جملة الفاعل فيها مثنى مضاف مع اشتمالها على مفعول مطلق مبين للنوع

التمرين (٦)

صف ليلة مظلمة كثيرة المطر والريح والبرد مع الاتيان بمفعول مطلق في كثير من الجمل التي تنشئها:

تمرین فی الأعراب (۷)

(الف) نموذج

وقف الشرطى وقوف النشاط

وقف ....... فعل ماض مبنى على الفتح

الشرطي .... فاعل مرفوع بالضمة

وقوف .... مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف

النشاط۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مضاف اليه مجرور بالكسرة

(ب) اعرب ما يأتي

(۱) سررت سرورا

(۲) اسع سعى المجد

(۳) لا تخافي خوف الجبناء

(۴) طرق عامل البريد الباب طرقاً

تمرین ( ۱ )

عين كل نائب عن المفعول المطلق فى العبارة الآتية وبين سبب نيابته :

التمرينات البدنية تزيد العضلاتِ صلابة والقلب قوة ، وتساعد الأمعاء والكلى أتم مساعدة ، فعلى الإنسان أن يُعنى بها كل العناية، وأن يجعل لنفسه حظا منها كل يوم ، وأفضل أنواع التمرين البدني ما كان في الهواء الطلق ؛ فيحسن بالإنسان أن يَمْشِى فى الحقول كثيراً، وأن يَسْبَحَ عَوْماً ، وأَن يَمْتَطِي صهوات الخيل ركوباً ، وأن يشتغل فى حديقة منزله دفعتين أو ثلاثاً كل أسبوع ، وعلى الإنسان ألا يُجهد نفسه فى هذا التمرين ذلك الإجهاد الذي يأتيه المتنافسون في ميادين السباق، فإن ذلك قد يضر الجسم أكثر مما يفيده

التمرین ( ۲ )

عين نائب المفعول المطلق في الجمل الآتية :

( ١ ) تلا القارئ القرآن أحسن تلاوة

(۲) رمى الصياد الطير سهماً

(۳) سَجَد المُصَلِّى أربعا

( ٤ ) ما نام المريض بعض النوم حتى هَبَّ مُنزعجاً .

(٥) يُحِبُّ العاقل وطنه كل الحب

(٦) هَجَمَ الجُنْدِي الدَّغْرَى .

(۷) الرجل المهذب لا يعامل الناس هذه المعاملة

(۸) صفحتُ عنه صفحاً لا أصفحه عن أحد

(۹) إذا نجحت دعوت الجفلى

(۱۰) اولم صديق ودعا النقرى

التمرین ( ۳ )

ضع نائباً عن المفعول المطلق فى كل مكان خال ، بحيث يكون من النوع الموضوع بين القوسين :

(۱) أقبل الناس (مرداف )

(۲) أبغض الجبان (مرداف )

(۳) نأكل في اليوم ( عدد )

( ٤ ) بعد أن غَضِبَ .... رجع إليه حلمه ( اسم إشارة )

( ٥ ) أُحِبُّ الهواء الطلق ( کل )

( ٦ ) احترمته احتراماً (ضمير )

( ۷ ) أتعب العامل نفسه (بعض )

(۹) ضرب اللاعب الكرة ..... ( آلة )

( ۹ ) أكرمنا الضيوف (صفة )

(۱۰) نظرت إلى المقص ( نوع )

التمرين ( ٤ )

اجعل كل لفظ من الألفاظ الآتية نائباً عن المفعول المطلق في جملة تامة :

كل الإتقان بعض الإهمال تلك المساعدة أتم حفظ ذلك السلوك

عشرين عصا توكيلاً يسيراً سروراً

التمرين ( ٥ )

(۱) كون جملة الفاعل فيها مثنى مذكر، مع اشتمالها على اسم عددنائب عن المفعول المطلق .

(۲) كون جملة نائب الفاعل فيها جمع مؤنث سالم ، مع اشتمالها على صفة نائبة عن المفعول المطلق

(۳) كون جملة المبتدأ فيها جمع مذكر سالم ، والخبر جملة فعلية مشتملة على ضمير نائب عن المفعول المطلق .

(۴) كون جملتين استفهاميتين ، تشتمل كل منهما على مصدر نائب عن المفعول المطلق

(۵) کون جملۃ شرطیۃ، تشتمل کل من فعل الشرط والجواب فیھا متلوا بنائب عن المفعول المطلق۔

التمرين ( ٦ )

كون تسع جمل تشتمل كل واحدة منها على نائب عن المفعول المطلق ؛ واستوف جميع الأنواع التی تعرفها:

تمرین فی الاعراب(۷)

نموذج (۱)

زار الطبیب المریض اربع مرات

زار۔۔۔۔۔فعل ماض مبنی علی الفتح

الطبیب۔۔۔فاعل مرفوع

المریض۔۔۔۔۔مفعول بہ مصوب

اربع۔۔۔۔۔۔نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحۃ

مرات۔۔۔۔۔۔مضاف الیہ مجرور

(ب) اعرب الجمل الآتیۃ:

(۱)وثقت بک کل الثقۃ

(۲)عطفنا علیہ مثل عطفکم

(۳)سعیت ذلک السعی

(۴)جلس الرجل القرفصاء

أسئلۃ

۱۔ عرف المفعول المطلق مع ذكر أقسامه والأمثلة لها،

٢- ما ذا يعمل في المفعول المطلق وماذا يشترط في كل منها، اذكرها مع التمثيل.

۳۔ متى يحذف عامل المفعول المطلق جوازاء اذكره بالتمثيل ؟

٤- متى يحذف عامل المفعول المطلق وجوبا، اذكره بالتمثيل ؟

تمرينات

۱- بين فيما يأتي أنواع المفعول المطلق والعامل فيه. ونوع النائب عنه

عجبا لبعض الناس، إذا تحدث لا ينظر فيما يقول نظرة فاحصة ولا يهذبه - التهذيب المطلوب، بل تراه يخبط خبط عشواء، ومن هنا فهو لا يتمسك بما يقول، بل و يرجع رجوعا ويندم ندامة الخاطئين، لو أنه فكر تفكيرا قليلاً لأصاب إصابة كاملة - ولم يندفع الاندفاع الذي يورثه حسرة، ولأثنى عليه سامعوه ثناء كريما، فكان المتحدث اللبق حقا، فانبذ التسرع نبذ النواة، وبعدا له وسحقا ... وصبرا صبرا على و اجادة القول .... فالكلم الطيب يصعد إلى رب العباد.

۲۔ هات ما يأتي في جمل مفيدة

(ا) مفعولا مطلقا ناصبه فعل (ب) مفعولا مطلقا ناصبه وصف (ج) مفعولا مطلقا ناصبه مصدر (د) مصدرا مؤكدا لنفسه (ھ) مصدرا مؤكد الغيره.

۳۔ كون ثلاث جمل من إنشائك تتضمن ما يأتي.

مصدرا محذوف العامل وجوبا، مصدرا محذوف العامل جوازا

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

مفعول فیہ کی تعریف:

مفعول فیہ وہ اسم ہے جو کسی فعل کے وقوع کا وقت یا جگہ بیان کرے اور اس کا اعراب منصوب ہو۔ اسے ظرف بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ کسی فعل کے ہونے کا زمانے یامکان کو بیان کرتا ہے۔

مفعول فیہ کی اقسام:

مفعول فیہ کو دو بنیادی اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے:

۱۔ ظرفِ زمان :

وہ اسم جو کسی فعل کے واقع ہونے کا وقت بیان کرے۔

مثالیں:

سافرتُ لَیلًا (میں نے رات کے وقت سفر کیا) → "لیلًا" ظرفِ زمان ہے۔

جئتُ صَباحًا (میں صبح آیا) → "صباحًا" ظرفِ زمان ہے۔

اجتهدتُ يَومَ الامتحانِ (میں نے امتحان کے دن محنت کی) → "يومَ" ظرفِ زمان ہے۔

ظرفِ مکان :

وہ اسم جو کسی فعل کے واقع ہونے کی جگہ بیان کرے۔

مثالیں:

جلستُ أمامَ المعلمِ (میں استاد کے سامنے بیٹھا) → "أمامَ" ظرفِ مکان ہے۔

سرتُ طَريقًا طويلاً (میں نے ایک لمبا راستہ طے کیا) → "طريقًا" ظرفِ مکان ہے۔

وقف الجنديُّ خلفَ القائدِ (سپاہی قائد کے پیچھے کھڑا ہوا) → "خلفَ" ظرفِ مکان ہے۔

اعراب:

مفعول فیہ ہمیشہ منصوب ہوتا ہے، یعنی اس پر فتحہ یا کبھی مضاف ہونے کی وجہ سے مجرور بھی ہو سکتا ہے۔

ظرف اگر مبنی ہو، جیسے "أين، ثم، هنا، هناك" تو یہ اپنی حالت میں برقرار رہتا ہے۔

شرائط:

مفعول فیہ کا تعلق ہمیشہ فعل یا کسی ایسے مصدر سے ہوتا ہے جس میں فعل کا معنی پایا جائے۔

مفعول فیہ کو جملے میں حذف بھی کیا جا سکتا ہے، لیکن اس کا سیاق و سباق سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔

ظرف کبھی کبھی مضاف ہوتا ہے اور اس کے بعد مضاف الیہ آتا ہے، جیسے: جئتُ يومَ العيدِ (میں عید کے دن آیا)۔

مفعول فیہ فعل کے ہونے کا وقت یا جگہ بتانے والا اسم ہے جو عام طور پر منصوب ہوتا ہے۔ یہ ظرفِ زمان اور ظرفِ مکان کی صورت میں آتا ہے اور فعل یا مصدر کے ساتھ متعلق ہوتا ہے۔

ظَرْفُ الزَّمَانِ: اسْمٌ مَنصُوبٌ يُبَيِّنُ الزَّمَنَ الَّذِي حَصَلَ فِيهِ الفِعْلُ.

ظَرْفُ المَكَانِ:اسْمٌ مَنصُوبٌ يُبَيِّنُ المَكَانَ الَّذِي حَصَلَ فِيهِ الفِعْلُ.

ظرف زمان وہ اسم منصوب ہے جو فعل کے حصول کا زمانہ واضح کرتا ہے۔

ظرف مکان وہ اسم منصوب ہے جو فعل کے حصول کی جگہ کا تعین کرتا ہے۔

الأمثلة :

(1) مَكَثَتُ بِالإِسْكَندَرِيَّةِ شَهرًا

(۲) شَرِبَ الْمَرِيضُ الدَّوَاءِ صَبَاحاً

(٣) جَلَسْتُ مَعَ صَدِيقِي لَحْظَة

(٤) تُوقَدُ الْمَصَابِيحُ لَيْلًا

(۵) تَجْمَعُ النَّمْلَةُ قُوتَهَا صَيْفاً

(٦) وَقَفْتُ أَمَامَ الْمِرْآةِ .

(٧) جَلَسَتِ الهَرَةُ تَحْتَ الْمَائِدَةِ

(۸) نَامَ الْكَلْبُ خَلْفَ الْبَابِ

(٩) يَثبُ اللَّصْ فَوْقَ السُّورِ .

(١٠) جَرَى عَلِّى مِيلًا

مفعول فيه (ظرف زمان و ظرف مكان)

مفعول فيه: وہ اسم منصوب ہے جس سے کسی فعل کے وقوع کا وقت یا جگہ معلوم ہو جیسے جَلَسْتُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ( میں درخت کے نیچے بیٹھا) اور سرت لیلا ( میں رات کے وقت چلا ) ان مثالوں میں "تحت اور لیلا مفعول فیہ ہیں۔

مفعول فیہ در حقیقت ظرف زمان اور ظرف مکان کا دوسرا نام ہے ظرف زمان سے مراد وقت اور زمانہ ہے اور ظرف مکان سے جگہ اور مقام ۔ پس ہر وہ وقت ( زمان ) اور ہر وہ جگہ (مکان) جس میں کسی فعل کے وقوع کا ذکر ہو نحو کی اصطلاح میں مفعول فیہ کہلاتا ہے۔ بشرطیکہ اس سے پہلے حرف جار ( نہ ہو جیسے اوپر کی دوسری مثال میں لیلا مفعول فیہ ہے مگر سرت فی اللیل میں اللیل کو مفعول فیه نہیں کہتے۔

ظرف زمان: خواہ مختص و معین ہو، خواہ مبہم ہو اور غیر معین ہو دونوں صورتوں میں ظرفیت کی بناء پر مفعول فیہ بن سکتا ہے۔ جیسے سافرت يَوْمَ الْخَمِيسِ مگر ظرف مکان کے صرف وہی اسماء مفعول فیہ بننے کی صلاحیت رکھتے ہیں جن کا شمار ظروف مبہمہ میں ہوتا ہے جسے اسماء جہات سته ( فوق، تحت قدام، خلف، يمينا، شمالا) اور اسماء مساحت جیسے (فرسخا، میلا، بریدا) وغیرہ اسی طرح اسمائے ظروف مشتق جیسے ذَهَبُتُ مَذْهَبَ خالدٍ اور جَلَسْتُ مَجْلِسَ الاستاذ وغیرہ مگر اس کے لئے شرط یہ ہے کہ اس کا عامل خود اسی مادہ سے ہو جیسے مذکورہ دونوں مثالوں میں، اس کے برعکس مثلاً ذَهَبْتُ مَجْلِسَ الْأَسْنَادِ کہنا درست نہیں کیوں کہ مجلس کا عامل (ذهبت) اس مادہ سے نہیں ہے۔

رہے ظرف مکان کے وہ اسماء جن سے کوئی محدود مخصوص جگہ مراد ہو جیسے مسجد، مدرسہ، گھر، بازار، شہر وغیرہ ، تو ظرفیت کی بناء پر یہ منصوب نہیں ہو سکتے اور نہ ان کا نام مفعول فیہ رکھا جا سکتا ہے۔ بلکہ ان کے پہلے حرف ظرفیت "فی" کا لانا ضروری ہوتا ہے۔ صليت في المسجد، اقمتُ في السوق، اور جلست فِی الدَّارِ وغیرہ اس کے برخلاف صليت المسجد، اقمت السوق اور جلست الدار صحیح نہیں ہے۔ ہاں البته دَخَلْتُ کے باب میں کثرت استعمال کی وجہ سے توسعا یہ بات جائز رکھی گئی کہ اس کا استعمال "فی" اور فی کے بغیر دونوں طرح صحیح ہے۔ جیسے دخلت فی المسجد و في الدار اور دخلت المسجد، والدار وغيره

ذیل میں چند اسمائے ظروف لکھے جاتے ہیں، ان کو زبانی یا لکھ کر جملوں میں استعمال کریں۔

ليلا، نهارا، ساعةً، سنةً، شهرا، أسبوعا، دقيقةً، صباحا، مساء، فجرا، ضحی، غدوةً، عشيةً، بكرةً ، اصيلاً، ظهرا، عشاء، عصرا، ظهيرةً، أمس، غدًا، برهةً، هنيهة، زمنًا، حينًا، عاما، دهرًا، ابدا، دَائِماً، قَطُّ، عِوضُ، اول، قبل، بعدُ، تَحْتُ، خَلفُ ، امام، وراء، تلقاء، تجاه، ازاء، حذاء، يميناً، شمالاً۔

خط کشیدہ الفاظ جن کا شمار ظروف مبهمہ میں ہوتا ہے کسی اسم کی طرف مضاف ہو کر استعمال ہوتے اور منصوب پڑھے جاتے ہیں۔ مگر کبھی ان کا مضاف محذوف ہوتا ہے اور دل میں مقصود ہوتا ہے تو ایسی صورت میں یہ ضمہ پر مبنی ہوتے ہیں۔ لِلَّهِ الأَمرُ مِنْ قبل ومن بعد لیکن اگر مضاف الیہ محذوف نہ ہو یا محذوف ہو مگر دل میں مقصود نہ ہو تو دونوں صورتوں میں معرب پڑھے جاتے ہیں اور منصوب ہوتے ہیں جیسے جَلَسْتُ فَوق الکرسی اور جئت اولا یا افعل هذا اولاً ، پہلی مثال میں مضاف الیہ محذوف نہیں ہے اور آخر کی دونوں مثالوں میں محذوف ہے مگر مقصود نہیں ہے

أمس کل گزشتہ کے معنی میں آتا ہے اور کسرہ پر مبنی ہوتا ہے مگر أمس پر اگر الف لام (ال) داخل کر دیا جائے تو مطلق زمانہ ماضی کے معنی میں ہو جاتا ہے جیسے ابھی کل کی بات ہے کہ بِالْأَمسِ كَانَ كذا و كذا

قط اور عوض ضمہ پر مبنی ہوتے ہیں اور ہمیشہ نفی کے بعد آتے ہیں۔ قط زمانہ ماضی کے لئے اور عوض زمانہ مستقبل کے لئے آتا ہے۔ جیسے ما فَعَلْتُ هَذَا قَطُّ اور لا افْعَلُ هَذَا عِوَضُ ۔

فصل المفعول فيه

المفعول فيه: ( ويسمى الظرف) اسم يذكر البيان زمان الفعل أو مكانه على تقدير معنى في نحو : سافر ليلا ، ومشى ميلا.

والظرف قسمان ظرف زمان وظرف مكان، وكل منهما إما مبهم . أو محدود ويقال له : مختص أيضا فالمبهم من ظروف الزمان ما دل على قدر من الزمان غير معين نحو حين، ووقت ولحظة.

والمحدود (أو المختص) من ظروف الزمان مادل على وقت مقدر معين، نحو: يوم. وساعة، وشهر، وسنة.

وكلاهما يصلحان للنصب على الظرفية فتقول : صمت حينا، وسافرت يوم الاثنين.

والمبهم من ظروف المكان: ما دل على مكان غير معين البقعة أو هو ما ليس له صورة ولا حدود محصورة، كالجهات الست "أمام" ( ومثلها: قدام) و "وراء" (ومثلها: خلف) و يمين ويسار" ( ومثلها : شمال) و "فوق" و"تحت" وكأسماء المقادير المكانية نحو: ميل" و "فرسخ " و "كيلو متر"

والمحدود ( أو المختص ) من ظروف المكان ما دل على مكان معين البقعة، أو هو ما له صورة وحدود محصورة كـ "دار" و "مدرسة" و "معبد "

ولا ينصب من ظروف المكان إلا (۱) ما كان منها مبهما متضمنا معنى "في" نحو : سرت فرسخا، و (۲) ما كان مشتقا سواء أكان مبهما - أو محدودا، بشرط أن يكون عامله من لفظه مثال المبهم : خرج الماء مخرجه ومثال المحدود: جلست مجلس الرئيس.

ما ينوب عن الظرف فينصب على أنه مفعول فيه :

ينوب عن الظرف فينصب على أنه مفعول فيه خمسة أشياء:

۱۔ المصدر الدال على تعيين زمان أو مكان، نحو: سافرت طلوع الشمس، وجلست قرب الخطيب.

۲۔ المضاف إلى الظرف مما دل على كلية، أو جزئية، نحو: مشيت كل الفرسخ، وأقابل بعض الأحيان، وأجلس معه معظم الأوقات.

۳۔ الصفة القائمة مقام الظرف الموصوف، نحو: سرت قليلا أي زمنا قليلا.

۴۔ اسم الإشارة، نحو سرت ذلك اليوم سيرا سريعا.

۵۔ العدد الذي يقع الظرف تمييزا له، أو مضافا إليه له، نحو: سرت أربعين فرسخا ومشيت ثلاثة أيام. والظروف كلها معربة، إلا ألفاظا محصورة منها جاءت مبنية، سيأتي تفصيلها في مبحث المبني.

عامل المفعول فيه:

يكون عامل المفعول فيه فعلا ، كالأمثلة المذكورة أو شبه فعل نحو: أنا صائم غدا.

تأخر المفعول فيه وتقدمه:

الأصل في المفعول فيه أن يتأخر عن عامله، وقد يتقدم جوارًا، نحو: يوم الخميس صمت - كما أنه يتقدم وجوبا إذا كان له صدر الكلام نحو أين تنام؟ متى تسافر ؟

ذكر عامل المفعول فيه وحذفه:

الأصل في عامله أن يكون مذكورا، وقد يحذف إذا دلت عليه قرينة، نحو: يوم السبت في جواب من قال:

أي يوم سافرت ؟

لحوق ما بالظرف: تلحق "ما" ببعض الظروف (مثل: عند، وحين، وقبل، وبعد، ودون) وتكون زائدة ولا تؤثر عليها، ولا تكفها عن العمل، أي: ان هذه الظروف تظل منصوبة، ويظل الاسم الذي يليها مضافا إليه مجرورا، مثل: طلبت منه أن يحضر دونما تأخير (دونما: دون ظرف منصوب و ما زائدة تأخير مضاف إليه مجرور بالكسرة ) .

إضافة ياء مشددة إلى أسماء الجهات: يجوز إضافة يـاء مشددة إلى أسماء الجهات الأربع، فتقول: شمالي، وجنوبي، وشرقي وغربي، مثل: تقع مدينة بومباي غربي الهند.

فصل المفعول فيه

مفعول فيه: یہ وہ اسم ہے جو فعل کے زمانے یا جگہ کی وضاحت کرتا ہے۔ مفعول فيه کو ’’ظرف‘‘ بھی کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر: "سافر ليلا" (اس نے رات کو سفر کیا) اور "مشى ميلا" (اس نے ایک میل چلا)۔

اقسام:

ظرف دو قسموں میں تقسیم ہوتا ہے:

1. ظرف زمان: جو وقت کی وضاحت کرتا ہے۔

2. ظرف مکان: جو جگہ کی وضاحت کرتا ہے۔

ہر ایک قسم میں مبہم (غیر متعین) اور محدود (متعین) ہوتا ہے:

- مبہم: یہ ایسی ظروف ہیں جو ایک غیر معین مدت کو ظاہر کرتی ہیں، جیسے: "حين" (کچھ وقت)، "وقت" (وقت)، اور "لحظة" (لمحہ)۔

- محدود: یہ ایسی ظروف ہیں جو ایک خاص وقت کی وضاحت کرتی ہیں، جیسے: "يوم" (دن)، "ساعة" (گھنٹہ)، "شہر" (مہینہ)، "سنة" (سال)۔

دونوں قسمیں ظرفیت کے لئے نصب ہوتی ہیں، جیسے: "صمت حينا" (میں نے کچھ وقت روزہ رکھا) اور "سافرت يوم الاثنين" (میں نے پیر کے دن سفر کیا)۔

مبہم ظروف مکان وہ ہیں جو غیر متعین جگہ کی وضاحت کرتی ہیں، جیسے: "أمام" (آگے)، "وراء" (پیچھے)، "يمين" (دائیں) وغیرہ۔

محدود ظروف مکان وہ ہیں جو متعین جگہ کی وضاحت کرتی ہیں، جیسے: "دار" (گھر)، "مدرسة" (اسکول)، "معبد" (عبادت گاہ) وغیرہ۔

نصب کی شرائط:

مکان کے مبہم ظرف میں صرف وہی نصب کیا جا سکتا ہے جو:

1. مبہم ہو اور معنی "في" شامل کرتا ہو، جیسے: "سرت فرسخا" (میں نے ایک فرسخ چلا)۔

2. مشتق ہو چاہے وہ مبہم ہو یا محدود، بشرط کہ اس کا عامل موجود ہو، جیسے: "خرج الماء مخرجه" (پانی اپنے نکاس سے باہر آیا) یا "جلست مجلس الرئيس" (میں صدر کی جگہ بیٹھا)۔

مفعول فيه کی جگہ

مفعول فيه کی صورت میں پانچ چیزیں ہیں جو اس کے نصب ہونے کی حیثیت سے کام کر سکتی ہیں:

1. مصدر: جو وقت یا جگہ کی وضاحت کرتا ہے، جیسے: "سافرت طلوع الشمس" (میں سورج طلوع ہونے پر سفر کیا)۔

2. مضاف: جو ظرف کی طرف اشارہ کرتا ہے، جیسے: "مشيت كل الفرسخ" (میں نے پورا فرسخ چلا)۔

3. صفت: جو ظرف کے وصف کے طور پر کام کرتی ہے، جیسے: "سرت قليلا" (میں تھوڑی دیر چلا)۔

4. اسم الإشارة: جیسے: "سرت ذلك اليوم سيرا سريعا" (میں اس دن تیز چلا)۔

5. عدد: جو ظرف کے تميز کے طور پر آتا ہے، جیسے: "سرت أربعين فرسخا" (میں نے چالیس فرسخ چلا)۔

عامل المفعول فيه:

مفعول فيه کا عامل عموماً فعل ہوتا ہے، جیسے: "أنا صائم غدا" (میں کل روزہ رکھوں گا)۔

مفعول فيه کی ترتیب:

مفعول فيه کا اصل یہ ہے کہ یہ عامل سے پہلے آتا ہے، مگر یہ کبھی کبھی قریبی جگہ پر بھی آ سکتا ہے، جیسے: "يوم الخميس صمت" (میں نے جمعرات کو روزہ رکھا)۔ نیز، اگر یہ جملے کی ابتداء میں آتا ہے تو یہ واجب ہے، جیسے: "أين تنام؟" (تم کہاں سوتے ہو؟) یا "متى تسافر؟" (تم کب سفر کرتے ہو؟)۔

عامل کا ذکر یا حذف:

مفعول فيه کے عامل کا ذکر کرنا اصل ہے، مگر یہ حذف بھی ہو سکتا ہے اگر کوئی دلیل موجود ہو، جیسے: "يوم السبت" کے جواب میں: "أي يوم سافرت؟" (تم کس دن سفر کیا؟)۔

ما کا لحوق:

کچھ ظروف (جیسے: "عند"، "حين"، "قبل"، "بعد"، "دون") میں "ما" ملایا جاتا ہے جو اضافی ہوتی ہے اور اس پر اثر انداز نہیں ہوتی، یعنی یہ ظروف منصوب رہتی ہیں، اور جو نام اس کے ساتھ آتا ہے وہ بھی مضاف ہوتا ہے، جیسے: "طلبت منه أن يحضر دونما تأخير" (میں نے اس سے کہا کہ وہ بغیر کسی تاخیر کے آئے)۔

یاء مشددة کا اضافہ:

چاروں سمتوں کے ناموں میں یاء مشددة کا اضافہ جائز ہے، جیسے: "شمالي" (شمالی)، "جنوبي" (جنوبی)، "شرقي" (مشریقی) اور "غربي" (مغربی)۔ جیسے: "تقع مدينة بومباي غربي الهند" (ممبئی کا شہر بھارت کے مغرب میں واقع ہے)۔

المفعول فيه

هو ظرفا الزمان والمكان وكلاهما منقسم إلى مبهم ومؤقت، ومستعمل إسماً وظرفاً، ومستعمل ظرفاً لا غير. فالمبهم نحو الحين والوقت والجهات الست والمؤقت نحو اليوم والليلة والسوق والدار.

والمستعمل إسماً وظرفاً ما جاز ان تعتقب عليه العوامل والمستعمل ظرفاً لا غير ما لزم النصب نحو قولك وسرنا ذات مرة وبكرة وسحر وسحيرا وضحى وعشاء وعشية وعتمة ومساء، إذا أردت سحراً بعينه وضحى يومك وعشيته وعشاءه عتمة ليلتك ومساءها. ومثله عند وسوى وسواء. ومما يختار فيه أن يلزم الظرفية صفة الأحيان، تقول سير عليه طويلاً وكثيراً وقليلاً وقديماً وحديثاً.

وقد يجعل المصدر حينا لسعة الكلام. فيقال كان ذلك مقدم الحاج، وخفوق النجم، وخلافة فلان، وصلاة العصر؛ ومنه سير عليه ترويحتين وانتظرنه نحر جزورين وقوله تعالى : " وإدبار النجوم".

وقد يذهب بالظرف عن أن يقدر فيه معنى في اتساعاً، فيجرى لذلك مجرى المفعول به، فيقال الذي سرته يوم الجمعة وقال:

ويوم شهدناه سليماً وعـــامـــراً قليل سوى الطعن النهال نوافله

ويضاف إليه كقولك يا سارق الليلة أهل الدار، وقوله تعالى: " بل مكر الليل والنهار. ولولا الإتساع لقلت سرت فيه وشهدنا فيه.

إضمار عامل المفعول فيه:

وينصب بعامل مضمر كقولك في جواب من يقول لك متى سرت؟ يوم الجمعة. وفي المثل السائر: أسائر اليوم وقد زال الظهر ؟ ومنه قولهم لمن ذكر أمراً قد تقادم زمانه حينئذ الآن، أي كان ذلك حينئذ. واسمع الآن.

ويضمر عامله على شريطة التفسير كما صنع في المفعول به تقول اليوم سرت فيه وأيوم الجمعة ينطلق فيه عبد الله، مقدراً أسرت اليوم وأينطلق عبد الله يوم الجمعة.

التمرين ۳۳

ترجمہ کیجئے اور اعراب لگائیے :۔

(1)يظهر قرص الشمس صباحا من جهة الشرق بعد الفجر بنحو ساعة فيذهب وحشة الليل ويملأ الكون حركة ونشاطا.

(2)والشمس تختفى مساء عند الأفق الغربي فيظهر الشفق و ينشر الظلام اجنحته على الدنيا شرقاً وغرباً.

(3)والقمر كوكب مستدير سيار - يكتب ضوءه من الشمس فينير الأرض ليلا.

(4)ويصاب القمر بالخسوف أحيانا فينطفئ نوره ويحمر قوصه فتعبس الدنيا ويعمها الظلام ويبقى ذلك بعض الأحايين ساعات

(5)والنجوم حلية السماء وزينتها ليلاً وهي كثيرة لا يمكن عدها .

(6)تغلق المدارس صيفا لأن الحر يخمل الجسم والذهن ويسعف الطلاب ويقلقهم ليلا ونهاراً فلا يستطيعون الدرس والمطالعة

(7)ترش شوارع المدن كل يوم صباحا ومساء وتضاء بالمصابيح الكهربائية ليلاً

(8)ذهبت أمس مع والدى إلى الحفل بعد العصر. فمشينا ساعة حول الزروع ثم جلسنا تحت شجرة باسقة على ضفة النهر وكنا نسمع خرير المياه تحت أقدامنا والطيور فوقنا تشد و على الغصون العالمية فراقني ذلك المنظر البهيج فبقيت برهة أمتع النفس بتلك المشاهدة الساحرة ونقلب الطرف بين مناظر الزرع الأخضر ثم قمت مع أبي وعدنا إلى المنزل قبيل أقول الشمس.

(9) ترجوا النجاة ولم تسلك مسالكها

إن السفينة لا تجرى على اليابس

(10)لا يحل لامرئ مسلم أن يهجر أخاه فوق ثلث ليال .

(11)سبحن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من ايتنا الكبرى .

(12)وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير، سيروا فيها ليالي واياما اٰمنين.

(13)فسبحن الذي حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيا و حين تظهرون .

(14)ياتها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا.

(15)ولا تقولن لشيئ إلى فاعل ذلك غدا إلا ان يشا الله

التمرين ۳۴

عربی میں ترجمہ کیجئے :-

(1)اللہ کے نیک بندے راتوں کو جاگتے ہیں اور دن میں اس کے فضل (رزق) کی تلاش میں ادھر ادھر نکل جاتے ہیں۔

(2) اہل ثروت موسم گرمامیں "شملہ" یا "مسوری" کا سفر کرتے ہیں اور مئی وجون کے دو مہینے وہاں گزارتے ہیں۔

(3) آج شام کو میں اپنے باغ میں ایک گھنٹہ ٹہلتا رہا، پھر سورج غروب ہونے سے پہلے گھر لوٹ آیا۔

(4) میں ہر روز صبح و شام ٹہلا کرتا ہوں ، صبح کو صاف ہوا میں ٹہلنا صحت کے لیے مفید ہے۔

(5) ہریل اور فاختے اونچے اونچے درختوں کے اوپر اپنے گھونسلے بناتے ہیں اور شاہین پہاڑوں پر اپنا بسیرا کرتا ہے ۔

(6) چمگادڑ رات میں نکلتے ہیں اور دن میں چھپے رہتے ہیں اس لیے کہ دن کی روشنی میں انھیں دکھائی نہیں دیتا۔

(7) چونٹیاں موسم گرما میں اپنے رزق کا سامان مہیا کرتی ہیں تا کہ جاڑے اور برسات کے موسم میں راحت اُٹھائیں۔

(8) میرے گھر کے سامنے ایک چھوٹا سا خوب صورت باغ ہے، میں ہر روز اس میں دو گھنٹے کام کرتا ہوں۔

(9) میں اس بات پر قادر ہوں کہ مسلسل دو راتیں جاگ سکوں ۔

(10)کسان اور مزدور دن بھر کام کرتے ہیں، مگر رات کو وہ آرام کے ساتھ میٹھی نیند سوتے ہیں ۔

(11)ریلوے اور ڈاک کے محکموں میں رات دن کام ہوتا رہتا ہے اگر ایسا نہ ہو تو بجائے وہ کام جو ایک دن میں پورے ہوتے ہیں، کئی کئی دن میں پورے ہوں۔

(12)میرے گاؤں کا محل وقوع بہت ہی اچھا ہے، مشرق میں ایک صاف و شفاف چشمہ بہتا ہے، اور مغرب میں خوب صورت جھیل واقع ہے، شمال میں ہرے بھرے کھیت ہیں اور جنوب میں گھنے باغات اور پارک ہیں۔

التمرين ۳۵

(رحلة مدرسية)

اُردو میں ترجمہ کیجئے اور اعراب لگائیے

سافرت مرة إلى دهلى فى فرقة من طلبة دار العلوم، فتوجهنا إلى اٰكره لمشاهدة " التاج محل فلما وصلنا الى توند له ليلا نزلنا من القطار وجلسنا برهة على الرصيف ننتظر القطار الذي يوصلنا إلى اٰكره فجاء القطار وسار بنا ساعة حتى وصلنا إليها فجراً فبحثنا أولا عن الماء متوضأنا وصلينا الفجر. وبعد الصلوة استلقينا على ظهورنا لنستريح ساعة وقد كان كل منا فى حاجة إلى النوم بعد ما سهر الليل كله فغلبنا النوم ولم نستيقظ إلا بعد ثلث ساعات فقمنا من الفراش واكلنا غداءنا ضحى ، ثم أخذنا الطريق الى التاج محل حتى وصلنا إليه ظهرا.

و قد كنا قرأنا عنه من قبل فى كتب التاريخ انه اية في البناء والهندسة فلما رأيناه وجدناها أجهل مما تمثلنا إنها درة يتيمة تفتخر بها الهند وحق لها الفخر إن كان الفخر حقا. وقفنا أمامه و قمنا خلفه و درنا حوله نتعجب من حسن بنائه وبهجته وصفائه ثم صعدنا فوق إحدى منارات، فرأينا " جمنا " يجرى تحته فجلسنا طويلا نفكر في عظمة القدماء و هممهم ثم ذهبت كل مذهب في الفكر وجعلت أفكر في ملوك الهند وإسرا فهم فى الأبنية والقصور الشامخة وقلت في نفسى لو أنفق هذا الملك على بناء مدرسة يدل هذه المقبرة ووقفت لها هذه الأموال الطائلة لكان له ذخرا في الآخرة فانى سمعت أن بناءه قدتم فى ثلث وعشرين سنة وكان يعمل فيه عشرون الف صانع ويقدر أنه أنفق فى تشييده ما ينيف على ثلاثة ملايين من الجنيهات.

وما زلنا نتذاكر و نتجاذب أطراف الحديث بهذا الموضوع حتى خفت حرارة الشمس عصرا فقمنا ورجعنا على الأقدام فوصلنا إلى المحطة مساء. فاشترينا التذاكر وركبنا القطار ووصلنا إلى توند له، ومن توند له إلى " دهلی "صباح الغد۔

التمرين ۳۶

(رحلة مدرسية)

عربی میں ترجمہ کیجئے:

دوسرے دن ہم صبح کو دہلی پہونچے ، دہلی میں ہمارا قیام ایک ہفتہ رہا وہاں ہم نے آثار قدیمہ اور تاریخی مقامات کی خوب سیر کی ، ایک روز ہم قطب مینار بھی گئے۔ منارہ قطب الدین وہاں سے کافی دور تھا۔ ہم نے ایک پوری بس کرایہ پر لے لی ، عصر سے پہلے ہم لوگ بس پر سوار ہوئے اور وہ ہم کو لے کر آہستہ آہستہ قطب مینار کی طرف چلی۔ ہم دائیں بائیں دیکھتے جاتے تھے اور ہر چیز کے متعلق اپنے استاد سے سوال کرتے جاتے تھے ، چند منٹ کے بعد ہم مقبرہ ہمایوں پہونچ گئے مقبرہ کے سامنے ، ہماری بس رکی اور ہم سب اُتر گئے، تھوڑی دیر ہم اس میں گھومتے رہے، اندر باہر سے اُسے دیکھا، اور پھر اپنی سیٹوں پر آکر بیٹھ گئے۔

عصر کے وقت ہم قطب مینار پہونچے، سب سے پہلے پانی کی تلاش ہوئی، وضو کیا، نماز پڑھی پھر منارہ کی طرف گئے، پہلے ہم اسکے ارد گرد کئی مرتبہ گومے پھر اس کے اوپر چڑھے، اب جو نیچے نگاہ دوڑائی تو ہر چیز اپنے حجم سے چھٹی معلوم ہونے لگی، اوپر اب جو نیچے نگاہ منارہ سے متصل اس کے ارد گرد جو کھنڈرات اور عمارتیں تھیں وہ سب نظروں سے اوجھل ہوگئیں، تھوڑی دیر ہم اس کے اوپر ٹھہرے، اور پھر نیچے اتر آئے یہ منارہ سخت قسم کے سرخ پتھر سے بنا ہوا ہے ، اس کے چاروں طرف قرآن مجید کی آیات کندہ ہیں، اسے قطب الدین ایبک نے ایک مسجد کا منارہ بنایا تھا، مگراس کی تکمیل اس کے بعد اس کے غلام شمس الدین التمش کے ہاتھوں ہوئی ، کاش پوری مسجد کی تعمیر مکمل ہو گئی ہوتی اس منارہ کو دیکھ کر ہمارے دل میں طرح طرح کی آرزوئیں پیدا ہوئیں، تھوڑی دیر ہم رکے ، پھر ہم اپنی بس پر سوار ہوئے اور سورج غروب ہونے سے پہلے پہلے اپنی قیام گاہ پر واپس آگئے۔

التمرين (۱)

استخرج ظروف الزمان والمكان من العبارة الآتية:

خرجنا يوما لمشاهدة الأهرام ، ولما ، فسارت بنا السيارة ساعة،ولما وصلنا إليها ظهرا . وقفنا أمامها ، ومشينا حولها ، وصعدنا فوقها ، فشاهدنا النيل يجرى تحتها ، ثم جلسنا مدة طويلة ، ولما قلت حرارة الشمس عصراً رجعنا على الأقدام فوصلنا إلى بيوتنا مساء ، ونحن في غاية السرور والقوة

التمرين (۲)

اجعل کل اسم من الأسماء الآتیۃ مفعولا فیہ فی جملۃ تامۃ:

سنة ، ليلة ، قدام ، دقيقة، اسبوعا

حينا ، ازاء ، فجرا ، برهة ، غدا

زمنا ، عشية ، دهرا ، هنيهة، عاما

التمرين (۳)

ضع ظرف زمان او مكان مناسبا في كل جملة من الجمل الآتية:

۱- يظهر القمر.۔۔۔۔۔۔

۲۔ تطلع الشمس .۔۔۔۔

۳۔ وضعت انابيب الماء ......

۴۔ انتظرت صدیقی۔۔۔۔۔

۵۔ وقف القطار ۔۔۔۔۔

۶۔ يقع اقليم مصر ۔۔۔۔۔ السودان

۷۔ ذهبت الى المدرسة ۔۔۔۔

۸۔ يقع المقطم ..... القاهرة

۹۔ يشتد البرد ......

۱۰- تلزم النملة مسكنها ۔۔۔۔۔

التمرين (۴)

(۱) كون خمس جمل تشتمل كل واحدة منها على ظرف زمان۔

(۲) كون خمس جمل تشتمل كل واحدة منها على ظرف مكان۔

(۳) كون جملة الفاعل فيها اسم اشارة الجماعة الاناث والمفعول به فيها من الاسماء الخمسة مع اشتمالها على ظرف زمان

(۴) كون جملة الفاعل فيها ضمير جماعة المتكلمين والمفعول به فيها جمع تكسير مع اشتمالها على ظرف مكان مضاف

التمرين (۵)

اذكر في جمل صحيحة كل ما تعمله في يوم عطلة مع الاتيان بظرف زمان او مكان في بعض الجمل۔

تمرين فی الإنشاء (٦)

(الف) نموذج

يشتد الحر صيفاً

يشتد ...... فعل مضارع مرفوع بالضمة

الحر...... فاعل مرفوع بالضمة

صيفاً.... ظرف زمان منصوب بالفتحه

(ب) اعراب مایاتی

(۱) احتفى الولد وراء الشجرة

(۲) سافر اخوك الى الاقصر شتاء۔

أسئلة

۱۔ عرف المفعول فیہ بالتمثیل؟

۲۔ ما هو المبهم وما هو المحدود من ظروف الزمان ؟ وأيهما يصلح للظرفية ؟ أجب عنهما مع الأمثلة.

۳۔ ما هو المبهم وما هو المحدود من ظروف المكان ؟ وأيهما يصلح للظرفية ؟ أجب عنهما مع الأمثلة.

٤ - ما هي الأشياء التي تنوب عن الظرف، اذكرها مع الأمثلة.

ه اذكر عامل المفعول فيه مع الأمثلة.

٦. اذكر تأخر المفعول فيه وتقدمه مع الأمثلة.

۷۔ اذكر ذكر عامل المفعول فيه وحذفه مع الأمثلة.

تمرينات

١. وضح فيما يأتي المبهم من ظروف الزمان والمكان والمختص منهما مع توضيح العامل.

اجتهد صباحا ومساء في الدراسة، استيقظ مبكرا، وإذا تعبت فاسترح قليلا - ونم ظهرا بعض الوقت، ولا تتأخر عن النوم مساء، واستقم على الصراط المستقيم ولا - تلتفت يمينا وشمالا، لا تكلف أحدا فوق طاقته، تخير من الزملاء من تطمئن إلى دينه - وخلقه حتى لا يذهب بك مذهب الباطل، واتق الله كل وقت ووفقك الله له دائما. ٢- اجعل كل كلمة من الكلمات الآتية في جملتين بحيث يكون ظرفا منصوبا في الأولى - ومجرورا في الثانية مع ذكر السبب (ملعب، مجلس، مقعد) .

۲۔ اجعل كل مصدر مما يأتي نائبا عن ظرف الزمان (إقامة الصلاة، قدوم الحاج، طلو - الفجر، صلاة العصر)

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

مفعول معہ کی تعریف:مفعول معہ کی تعریف:

مفعول معہ وہ اسم منصوب ہوتا ہے جو کسی فعل کے ساتھ کسی دوسرے کام یا واقعے کی معیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ عموماً حرف "واو المعیة" (واو بمعنی "ساتھ") کے بعد آتا ہے اور جملے میں اس کا ترجمہ "کے ساتھ" یا "کے ہمراہ" کیا جاتا ہے۔

عمل:

مفعول معہ کا مقصد فعل کی شدت یا دیگر چیزوں کے ساتھ وقوع کو واضح کرنا ہے۔ یہ فعل کے ساتھ جڑ کر دوسرے مفعول کی موجودگی کو ظاہر کرتا ہے، جس سے فعل کی نوعیت میں مزید وضاحت ملتی ہے۔

مثالیں:

1. فعل کے ساتھ ایک مفعول معہ:

- أكلت التفاحة مع البرتقالة (میں نے سیب کے ساتھ نارنگی بھی کھائی )

یہاں "مع البرتقالة" (نارنگی کے ساتھ) مفعول معہ ہے جو بتاتا ہے کہ سیب کھانے کے ساتھ ساتھ نارنگی بھی کھائی گئی۔

2. فعل کے ساتھ ایک دوسرے شخص کا ذکر:

- ذهبت إلى المدرسة مع صديقي (میں اپنے دوست کے ساتھ اسکول گیا)

یہاں "مع صديقي" (دوست کے ساتھ) مفعول معہ ہے جو بتاتا ہے کہ اسکول جانے میں دوست بھی شامل تھا۔

3. فعل کے ساتھ کوئی دوسری چیز:

-قرأت الكتاب مع القلم (میں نے کتاب پڑھتے وقت قلم بھی استعمال کیا)

یہاں "مع القلم" (قلم کے ساتھ) مفعول معہ ہے جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ کتاب پڑھنے کے ساتھ قلم بھی استعمال ہوا۔

مزید وضاحت:

- مفعول معہ کا استعمال فعل کے بعد آتا ہے اور اکثر "مع" کے ساتھ مل کر ایک جملہ مکمل کرتا ہے۔

- یہ مفعول معہ فعل کے ساتھ شامل ہوتا ہے تاکہ اس کے ساتھ ہونے والی دوسری چیزوں کو واضح کیا جا سکے، جیسے کہ وقت، مقام، یا کسی اور عمل کے ساتھ۔

نوٹ: مفعول معہ کی حالت ہمیشہ وہی ہوتی ہے جو دوسرے مفعول کی ہوتی ہے، یعنی یہ بھی منصوب ہوتا ہے۔

مفعول معہ اس کا استعمال بہت کم ہوتا ہے اس مفعول سے پہلے واؤ معیت لکھا جاتا ہے جیسے اِذْهَبُ وَالشَّارِعَ الْجَدِيدَ (نئی سڑک کے ساتھ ساتھ چلتے جاؤ ) یعنی دائیں بائیں نہ مڑنا اور جیسے جاء زيد والكتب ( زید کتابوں کے ساتھ یا کتابیں لے کر آیا )

فصل المفعول معه

المفعول معه : اسم منصوب يذكر بعد "واو" بمعنى " مع " وهي تدل على مصاحبة ذلك الاسم المنصوب لمعمول ما تقدمه من فعل وشبهه، نحو سرت والنيل (الواو واو المعدية، النيل: مفعول معه المنصوب بالفتحة، وواو المعية تدل على مصاحبة النيل لمعمول الفعل "سار" وهو الضمير المرفوع المتصل ت ) والرجل سائر النيل ( واو المعية تدل على مصاحبة النيل المعمول شبه الفعل "سائر" وهو الضمير المرفوع المستتر في سائر" تقديره هو )

شروط نصب المفعول معه :

يشترط في نصب ما بعد الواو على أنه مفعول معه ثلاثة شروط

۱۔ أن يكون الاسم الواقع بعد الواو فضلة، حيث يصح انعقاد الجملة بدونه.

۲۔ أن يكون ما قبله جملة فيها فعل، أو اسم فيه معنى الفعل وحروفه.

۳۔ أن تكون الواو التي تسبقه نصا في المعية.

حالات الاسم الواقع بعد الواو

۱۔ يتعين نصب الاسم الواقع بعد الواو على المعية في موضعين:

(ا) إذا وجد ما يمنع العطف من جهة المعنى نحو مشى التلميذ والطريق.

(ب) إذا وجد ما يمنع العطف من جهة اللفظ ، نحو: سلمت عليك وأباك، وجئت وسليما

۲۔ يرجح النصب إذا كان العطف ضعيفا من جهة المعنى، نحو: لا تفرح بالبيع والخسارة .

۳۔ يرجح العطف متى أمكن بغير ضعف، نحو: سار الأمير والجيش.

۴۔ يتعين العطف إذا كان الفعل لا يقع إلا من متعدد، نحو: اختصم سعد وسعيد.

ناصب المفعول معه

يكون ناصب المفعول معه ما تقدمه

۱۔ من فعل

۲۔ أو شبه فعل ( وقد سبق مثالهما )

۳۔ وقد يكون منصوبا بفعل مضمر وجوبا من مادة (الكون) إذا وقع بعد ما، وكيف الاستفهاميتين، نحو: ما أنت وصديقك، وكيف أنت والامتحان والتقدير ما تكون و صديقك، وكيف تكون والامتحان

تقدم المفعول معه على العامل والمصاحب:

لا يجوز أن يتقدم المفعول معه على عامله، فلا يقال: والطريق مشى التلميذ، ولا على مصاحبه، فلا يقال: مشى والطريق التلميذ

فصل المفعول معه

مفعول معه: یہ ایک منصوب اسم ہے جو "واو" کے بعد آتا ہے جس کا معنی "مع" ہے۔ یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ مذکورہ اسم (جو منصوب ہے) فعل یا فعل کے مشابہ کے ساتھ موجود ہے۔ مثلاً: سرت والنيل (میں نيل کے ساتھ چلتا ہوں) یہاں "النيل" (نيل) مفعول معه ہے جو "سار" (چلنا) فعل کے ساتھ موجود ہے۔

مفعول معه کی نصب کی شرائط:

مفعول معه کو نصب کرنے کے لئے تین شرائط ضروری ہیں:

1. فضلہ( زائد): الواو کے بعد آنے والا اسم فضلہ ہونا چاہئے، یعنی جملہ اس کے بغیر بھی مکمل ہو سکتا ہے۔

2. فعل کی موجودگی: اس سے پہلے ایک جملہ ہونا چاہئے جس میں فعل موجود ہو یا کوئی اسم جو فعل کے معنی میں ہو۔

3. واو کی معیت: ’’واو‘‘ جو اس سے پہلے آتا ہے،اس کو معیت کے لئے خاص ہونا چاہئے۔

الواو کے بعد آنے والے اسم کی حالتیں:

1. نصب کی تعیین: اسم جو ’’واو‘‘ کے بعد آتا ہے، دو صورتوں میں منصوب ہوگا:

- (الف) اگر کسی معنی کی وجہ سے عطف کی ممانعت ہو، جیسے: "مشى التلميذ والطريق" (طالب علم نے چلتے ہوئے راستے پر چل دیا)۔

- (ب) اگر لفظ کی وجہ سے عطف کی ممانعت ہو، جیسے: "سلمت عليك وأباك" (میں نے تمہیں اور تمہارے والد کو سلام کیا)۔

2. اگر عطف معنی کے لحاظ سے کمزور ہو تو نصب کو ترجیح دی جائے گی، جیسے: "لا تفرح بالبيع والخسارة" (فروخت اور نقصان پر خوش مت ہو)۔

3. جب عطف ممکن ہو اور کمزور نہ ہو تو عطف کو ترجیح دی جائے گی، جیسے: "سار الأمير والجيش" (شہزادہ اور فوج چلیں)۔

4. عطف کی تعین: جب فعل صرف متعدد کے لئے ہو تو عطف لازم ہے، جیسے: "اختصم سعد وسعيد" (سعد اور سعيد کے درمیان جھگڑا ہوا)۔

ناصب مفعول معه:

مفعول معه کا ناصب وہی چیز ہوتی ہے جو اس سے پہلے آتی ہے:

1. فعل

2. شبه فعل (اس کی مثالیں پہلے ذکر کی جا چکی ہیں)

3. فعل مضمر: یہ ہمیشہ "الكون" کے مادے سے آتا ہے جب "ما" یا "كيف" الاستفهامیتین کے بعد ہو، جیسے: "ما أنت وصديقك" (تم اور تمہارا دوست کیا ہو؟) اور "كيف أنت والامتحان" (تم امتحان کے ساتھ کیسے ہو؟)۔

مفعول معه کا عامل اور مصاحب پر مقدم:

مفعول معه کو عامل پر تقدم کرنا جائز نہیں ہے، یعنی یہ نہیں کہا جا سکتا: "والطريق مشى التلميذ" (راستہ طالب علم کے ساتھ چلا) اور نہ ہی یہ کہ: "مشى والطريق التلميذ" (طالب علم راستے کے ساتھ چلا)۔

المفعول معه

وهو المنصوب بعد الواو الكائنة بمعنى مع. وإنما ينصب إذا تضمن الكلام فعلاً كقولك ما صنعت وأباك، وما زلت أسير والنيل ومن أبيات الكتاب:

فكونوا أنتم وبني أبيكم مكان الكليتين من الطحال

ومنه قوله عزوجل: "فأجمعوا أمركم وشركاءكم"، أو ما هو بمعناه نحو قولك مالك وزيداً، وما شأنك وعمراً، لأن المعنى ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك وزيداً درهم، وقطك وكفيك مثله لأنها بمعنى كفاك. قال:

فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال

وقال:

إذا كانت الهيجاء انشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند

وليس لك أن تجره حملاً على المكنى. فإذا جئت بالظاهر كان الجر الإختيار كقولك ما شأن عبد الله وأخيه يشستمه، وما شأن قيس والبر تسرقه، والنصب جائز .

وأما في قولك ما أنت وعبد الله وكيف أنت وقصعة من ثريد، فالرفع قال:

وقال:

یا زبرقان أخا بني خلف ما أنت ويب أبيك والفخر

وقال:

وكنت هناك أنت كريم قيس فما القيسيب بعدك والفخار

إلا عند ناس من العرب ينصبونه على تأويل ما كنت أنت وعبد الله، وكيف تكون أنت وقصعة من ثريد. قال سيبويه لأن كنت وتكون تقعان ههنا كثيراً وقال:

فما أنا والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط

وهذا الباب قياس عند بعضهم وعند آخرين مقصور على السماع.

أسئلة

۱۔ عرف المفعول معہ بالتمثیل۔

٢. ما هي شروط نصب المفعول معه؟ اذكرها مع ذكر المثال وتوضيحه ..

۳۔ فإن فقد بعض شروطه فما حكمه؟ اذكره بالتفصيل مع التمثيل .

۴۔ ما هما الحالتان اللتان يتعين فيهما نصب الاسم الواقع بعد الواو ؟ اذكرهما مع التمثيل والتوضيح.

۵۔ متى يرجح نصب الاسم الواقع بعد الواو، ومتى يرجح عطفه ومتى يتعين عطفه؟ اذكر الحالات المذكورة مع الأمثلة والإيضاح.

٦ . اذكر أنواع ناصب المفعول معه مع التمثيل.

۷۔ هل يجوز تقدم المفعول معه على عامله أو مصاحبه أم لا؟ اذكره بالتمثيل.

تمرينات

١ . بين فيما يلى المفعول معه وحالته من حالات الاسم الواقع بعد الواو والعامل فيه، ونوعه.

لو ترك الناس وشأنهم لفسد المجتمع، فما كل انسان يمشي وطريق الرشاد. أنصف أحباءك وأعداءك من نفسك لتكون والسالكين سبيلك أسوة للآخرين، كن وإخوانك الأصفياء أعوانا على الخير، وإذا أصابك ورفقاء ك مصيبة من العدو فاتركه والزمان فإنه يؤدب الجاهل.

٢- ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في ثلاث جمل، بحيث تكون في الأولى واجبة النصب على المفعول معه، و في الثانية واجبة العطف، وفي الثالثة جائزة الوجهين الأعداء، الأصدقاء، المخلصون)

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

مفعول لہ (یا لاجلہ) کی تعریف:

مفعول لہ (یا لاجلہ) عربی زبان میں ایک اسم منصوب ہے جو فعل کے مقصد، سبب، یا علت کو بیان کرتا ہے۔ یہ لفظی طور پر "کے لئے" یا "کی وجہ سے" کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ مفعول لہ بیان کرتا ہے کہ فعل کس مقصد کے تحت انجام دیا گیا ہے۔

عمل: مفعول لہ کا عمل یہ ہوتا ہے کہ یہ فعل کی نوعیت اور مقصد کو واضح کرتا ہے۔ جب کوئی فعل(کام) کیا جاتا ہے تو اس کا مقصد یا وجہ بیان کرنے کے لیے مفعول لہ استعمال کیا جاتا ہے۔

مثالیں:

1. فعل کے مقصد کی وضاحت:

- ذهبت إلى السوق لشراء الخبز (میں روٹی خریدنے کے لیے بازار گیا)

یہاں "لشراء الخبز" (روٹی خریدنے کے لیے) مفعول لہ ہے جو بتاتا ہے کہ بازار جانے کا مقصد کیا تھا۔

2. فعل کی علت کی وضاحت:

- اجتهدت في دراستي لأحقق النجاح (میں نے کامیابی حاصل کرنے کے لیے اپنی پڑھائی میں محنت کی)

یہاں "لأحقق النجاح" (کامیابی حاصل کرنے کے لیے) مفعول لہ ہے جو بتاتا ہے کہ محنت کا سبب کیا ہے۔

3. مقصد کی وضاحت:

- أدرس العربية لأتحدث با (میں عربی زبان پڑھتا ہوں تاکہ اس میں بات کر سکوں)

یہاں "لأتحدث بھا" (تاکہ اس میں بات کر سکوں) مفعول لہ ہے جو پڑھنے کا مقصد بیان کرتا ہے۔

مزید وضاحت:

- مفعول لہ ہمیشہ منصوب ہوتا ہے، اور یہ "لِ" یا "لأجل" جیسے حروف جار کے ساتھ مل کر آتا ہے۔

- یہ مفعول لہ فعل کے معنی کو مزید واضح کرتا ہے، اور اس کی موجودگی سے جملہ میں وضاحت آتی ہے کہ فعل کیوں کیا جا رہا ہے۔

جملہ کی ساخت:

مفعول لہ کی عمومی ساخت یہ ہوتی ہے:

- فعل + فاعل + مفعول+مفعول لہ

مثلاً: كتب الطالب الدرسَ لأجل النجاح (طالب علم نے سبق لکھا کامیابی کے لیے)۔

نوٹ: مفعول لہ کی مثالیں مختلف جملوں میں مختلف طریقوں سے استعمال کی جا سکتی ہیں، اور اس کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ یہ فعل کے مقصد یا وجہ کو بیان کرتا ہے۔

المفعول لأجله: مفعول لاجلہ

المفعولُ لِأَجْلِهِ: هُوَ اسْمٌ مَنصُوبٌ يُبَيِّنُ سَبَبَ الفِعْلِ وَعِلَّةَ حُصُولِهِ.

مفعولہ لہ وہ اسم منصوب ہے جو فعل کے سبب اور اس کے حصول کی علت بیان کرے۔

الأمثلة :

1) يُسَافِرُ الطَّلَبَةُ إِلَى أوربا طَلَبَاً لِلْعِلم .

(٢) عَاقَبَ الْقَاضِي الْمُجْرِمَ تَأْدِيباً لَهُ .

(٣) قُمۡ احْتِرَاماً لِأُسْتَاذِكَ .

(٤) تَصَدَّقْتُ عَلَى الْفَقِيرِ أَمَلاً فِي الثَّوَابِ

(۵) صَفَحْتُ عَنِ السَّفِيهِ حِلْماً .

(٦) تَجَاوَزْتُ عَنْ هَفوةِ الصَّدِيقِ إِبْقَاء عَلى مَوَدَّتِهِ .

مفعول له.

مفعول لہ ایک ایسا اسم منصوب ہے جو فعل کے وقوع کا سبب وعلت بتاتا ہے۔ جیسے سَافَرَ مَحْمُودٌ طَلَبَا لِلْعِم ( محمود نے طلب علم کے لئے سفر کیا) تَصَدَّقُتُ على الْفُقَرَاءِ اَملا فِي الثّوَابِ ( میں نے محتاجوں میں ثواب کی امید میں صدقہ کیا )۔

علت بیان کرنے کے لئے عربی میں دو طریقے ہیں۔

ایک مفعول لہ جیسے اوپر کی مثال میں، دوسرے یہ کہ لام سبیہ کے ذریعے فعل کے وقوع کی علت بیان کی جائے جیسے سَافَرَتْ لِطَلَبِ الْعِلْمِ یا لِاَنْ اَطْلُبَ الْعِلْمَ یا لأَطْلُبَ الْعِلْمَ - جہاں مفعول لہ کا موقع نہ ہو وہاں ضروری ہو جاتا ہے کہ اسی لام سببیہ کے ذریعے علت بیان کی جائے۔

مفعول لہ اسم مصدر ہوتا ہے اور منصوب ہوتا ہے۔ کسی اسم کو مفعول لہ بنانے کے لئے حسب ذیل امور کا لحاظ کیا جانا ضروری ہے۔

(1) سب سے پہلے یہ کہ وہ مصدر ہو۔

(۲) دوسرے یہ کہ وہ علت ہی بیان کرنے کے لئے لایا گیا ہو۔

(۳) تیسرے یہ کہ فعل اور اس مصدر کے حدث ( وقوع) کا زمانہ ایک ہو۔

(۴) چوتھے یہ کہ فعل اور اس مصدر کا فاعل ایک ہو۔

یہ چاروں شرطیں بیک وقت پائی جانی چاہئیں ورنہ ان شرطوں میں سے ایک بھی اگر مفقود ہو جائے تو وہ اسم مفعول لہ نہیں بن سکتا ایسی صورت میں لام سببیہ ہی علت بیان کرنے کے لئے لایا جاتا ہے جیسا کہ ہم ابھی اوپر بتا چکے ہیں حسب ذیل مثالوں پر غور کیجئے :

(۱) جئتك للكتب: یہاں پہلی شرط یعنی مصدریت مفقود ہے۔

(۲) جِئْتُكَ ركُوبًا : یہاں دوسری شرط ( یعنی تعلیل) مفقود ہے اگر چہ رکوبا مصدر ہے۔

(۳) جئْتُكَ لِلسَفَرِ غدًا: یہاں تیسری شرط یعنی اتحاد زمانہ مفقود ہے۔ اگر چہ مصدریت و تعلیل پائی جاتی ہے۔

(۴) جِئْتُكَ لأمركَ إِيَّایَ: یہاں چوتھی شرط ( یعنی اتحاد فاعل ) مفقود ہے کیونکہ جئتك كا فاعل (ت ) ضمیر متکلم ہے۔ اور مصدر کا فاعل (ک) ضمیر مخاطب ہے۔

فصل المفعول له

المفعول له : مصدر منصوب يذكر بعد الفعل لبيان سببه (أي يقع في جواب لم حدث الفعل؟ ) مثل : حضر علي إكراما لمحمد ( إكراما مفعول له منصوب بالفتحة )

شروط المفعول له :

يشترط لجواز نصب المفعول له ثلاثة شروط

۱۔ أن يكون مصدرا

۲۔ أن يكون علة

۳۔ أن يتحد مع عامله في الزمان والفاعل مع اختلافه عنه في اللفظ

حالات المفعول له :

للمصدر المستوفي لشروط نصب المفعول له ثلاث حالات:

۱۔ أن يكون مجردا من "أل" والإضافة

۱۔ أن يكون مقرونا بـ"أل"

۲۔ أن يكون مضافا

۔ في الحالة الأولى يكثر نصبه، ويقل جره بحرف تعليل، نحو: نصحتك رغبة في مصلحتك، أو لرغبة في مصلحتك.

في الحالة الثانية يكثر جره بحرف تعليل، ويقل نصبه، نحو: نصحتك للرغبة في مصلحتك، ونصحتك الرغبة في مصلحتك.

في الحالة الثالثة يجوز النصب والجر على السواء، نحو: هربت خوف القتل، أو لخوف القتل.

فصل المفعول له

مفعول له: یہ ایک منصوب مصدر ہے جو فعل کے بعد آتا ہے تاکہ اس کے سبب کو بیان کرے (یعنی یہ جواب دیتا ہے کہ فعل کیوں ہوا؟)۔ مثال: حضر علي إكراما لمحمد (علی محمد کی خاطر حاضر ہوا)

یہاں "إكراما" (احترام کے لئے) مفعول له ہے جو فعل "حضر" (حاضر ہوا) کے سبب کو بیان کرتا ہے۔

مفعول له کی نصب کی شرائط:

مفعول له کو منصو ب کرنے کے لئے تین شرائط ضروری ہیں:

1. مصدر ہو: مفعول له ہمیشہ مصدر ہونا چاہئے۔

2. علت ہو: یہ فعل کی علت یا سبب کو بیان کرے۔

3. اپنے عامل کے ساتھ زمانہ اور فاعل میں ایک ہی ہونا چاہئے، اگر چہ لفظ میں مختلف ہو۔

مفعول له کی حالتیں:

مفعول له کی تین حالتیں ہیں جب یہ نصب کی شرائط کو پورا کرتا ہے:

1. مجرد: یہ "أل" یا اضافت سے خالی ہو۔

- اس حالت میں نصبی کی تعداد زیادہ ہوتی ہے اور حرف تعلیل سے جُھکنے کی تعداد کم ہوتی ہے، جیسے: ’’نصحتك رغبة في مصلحتك‘‘ (میں نے تمہیں تمہاری بھلائی کی خاطر نصیحت کی) یا ’’لرغبة في مصلحتك‘‘ (تمہاری بھلائی کی خاطر)۔

2. مقرون بـ "أل": - اس حالت میں حرف تعلیل سے جُھکنے کی تعداد زیادہ ہوتی ہے اور نصبی کی تعداد کم ہوتی ہے، جیسے:’’نصحتك للرغبة في مصلحتك‘‘ یا نصحتك الرغبة في مصلحتك

3. مضاف ہو: اس حالت میں نصب اور جر دونوں جائز ہے، جیسے: ھربت خوف القتلِ یا لخوف القتل (قتل کا خوف)۔

المفعول له

هو علة الإقدام على الفعل. وهو جواب لمه. وذلك قولك فعلت كذا مخافة الشر وإدخار فلان، وضربته تأديباً له، وقعدت عن الحرب جبنا، وفعلت ذلك أجل كذا؛ وفي التنزيل حذر الموت.

وفيه ثلاث شرائط أن يكون مصدراً، وفعلاً لفاعل الفعل المعلل، ومقارناً له في الوجود. فإن فقد شيء منها فاللام كقولك جنتك للسمن واللبن ولإكرامك الزائر، وخرجت اليوم لمخاصمتك زيداً أمس. ويكون معرفة ونكرة وقد جمعهما العجاج في قوله:

يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل المحبور

والهول من تھول الهبور

التمرين ۳۱

ترجمہ کیجئے اور اعراب لگائیے :

(1)اذا أتت من صديقك زلة فتجاوز عن مفوته ابقاء على مودته و رغبة في إصلاحه .

(2) الجبان إذا رأى ذعرا طارلبه فزعا و وجبت نفسه هلعا وكاد يهلك جزعا.

(3) لا تؤخر عمل اليوم الى غد اعتماداً على نفسك، وثقه بقدرتك ، و اتكالا على صحتك.

(4) و من الناس من يوغل في نفقات العرس والزينة حيا في الظهور الكاذب . وذلك قد أدى بكثير من البيوت العامرة إلى الخراب

(5)لا تبذر مالك ولا تعبت به عبثا مجاورة للأغنياء في ملابسهم الانيقة وقصورهم الشامخة

(6)المجد ون تمنحهم الحكومات أوسمة وجوائز اعترافا بفضلهم وحثا لغيرهم على الاقتداء بهم .

(7)لابد للناجحين من الطلبة أن يكافئوا بالجوائز تشجيعا لهم و وتشويقا للآخرين .

(8)يخرج الناس الى شواطئ الأنهار والحقول الخضراء ترويجا الأنفهم عن عناء الأشغال ويهرعون إلى الأشجار الباسقة ليتمتعوا بظلها الظليل وهوائها العليل. فإذا هبت عليهم الريح ترى أغصانها تهتز فرحا و أوراقها تصفق طربا ، والزروع تتمايل أفتانها عجبا تمايل النشوان، فيكون منظرا بهيجا

(9)لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق ، نحن نرزقهم و إياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا.

(10)قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا مارزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين .

(11)قل لو كنتم تملكون خزائن رحمة ربي، اذا الأمسكتم خشية الانفاق وكان الانسان فتوراً .

(12)و مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فاتت أكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير.

(13)فلعلك باخع نفسك علىٰ اٰثار هم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا

(14)تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا و مما رزقنهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون -

التمرين ۳۲

عربی میں ترجمہ کیجئے :-

(1)جب اس نے اپنی کامیابی کی خبر سنی تو مارے خوشی کے اُس کا چہرہ گلاب سا کھل گیا

(2)محمود کو میں نے جب اس کے قصور پر سرزنش کی تو شرم سے اُس نے اپنی گردن جھکالی۔

(3)تھا نہ دار نے جب مجرم کو ڈانٹنا شروع کیا تو ڈر کی وجہ سے اس کے چہرہ پر ہوائیاں اُڑنے لگیں

(4)مجرمین کی سرکوبی کے لیے تادیبی کارروائی ضروری ہے ، قصاص کی بھی یہی مصلحت ہے ۔

(5)راحت پسندی کی خاطر اپنے عزیز وقت کو ضائع نہ کرو ، وقت بڑی قیمتی شے ہے۔

(6)جب کسی مریض کے پاس اُس کی عیادت کے لیے جاؤ تو زیادہ دیر تک مت بیٹھو، مبادا وہ اکتا جائے ۔

(7)اہل ثروت نام و نمود کی خاطر بے دریغ دولت صرف کرتے ہیں اور پانی کی طرح روپے بہاتے ہیں۔

(8)عرب سخاوت میں بہت مشہور تھے، اپنے مہمانوں کی ضیافت میں (کے لیے) اپنی سواری کے اونٹ تک ذبح کر ڈالتے تھے

(9)مگر عربوں میں دوسری طرف کچھ ایسے لوگ بھی تھے جو فقر کے ڈر سے بچوں کو مار ڈالتے تھے اور اس سے بھی بڑھ کر ان کی قسادت یہ تھی کہ لڑکیوں کوعار کی وجہ سے زندہ درگور کر دیتے تھے۔

(10)وہ صحابہ کرام ہی تھے جنھوں نے اعلاء کلمۂ حق کی خاطر اور دین کی سربلندی کے لیئے اپنی جانیں قربان کر دیں ۔

التمرين (۱)

استخرج المفعول لاجله من العبارات الآتية:

يزور مصر كثير من السائحين ترويحا عن النفس فيذهبون الى الصعيد رغبة فى مشاهدة مابه من الآثار التي بناها القدماء اظهارًا النبوغهم وشيدوها تمجيدا لملوكهم والتي انطقت السنة الناس بالثناء اعترافا بفضلهم وجعلت كل مصرى يفخر اعجابا بآبائه الامجاد.

التمرين (۲)

اجعل كل اسم من الاسماء الآتية مفعولا لاجله في جملة تامة:

حياء ، اجتيالا، خشية ، حبا ، ارضاء

مجاملة ، طمعا ، استغاثۃ ، حرصا ، مودة

ادبا ، شرها ، استهانة ، صفحا ، اجلالا

اجتلابا ، شكرا ، كرما ، غضبا ، فرحا

التمرين (۳)

ضع مفعولا لاجله في كل جملة من الجمل الاتية:

۱۔ اطعت والدي۔۔۔۔۔

۲۔ وقفت للمعلم۔۔۔۔

۳۔ ابتعدت عن الأسد.۔۔۔۔

۴۔ لا اكل الفواكه الفجة.۔۔۔۔

۵۔ عطفت على الصغير.۔۔۔۔

۶۔ لا يستذكر محمد دروسه.۔۔۔۔

۷۔ يرتب على كتبه.۔۔۔۔

۸۔ حضرت في الساعة الثالثة.۔۔۔۔

۹۔ کافانی ابی .......

۱۰۔ اعطيت الفقير خبزا ......

التمرين (۴)

(۱) كون خمس جمل تشتمل كل واحدة على مفعولٍ لاجله.

(۲) كون جملة الفاعل فيها مثنى والمفعول به ضمير متصل مع اشتمالها علی مفعول لاجله

(۳) كون جملة الفاعل فيها اسم موصول مع اشتمالها على مفعول لاجله مضاف

(۴) كون جملة المفعول به فيها اسم اشارة مع اشتمالها على مفعول لاجله

التمرين (۵)

اجب عن الاسئلة الآتية بجمل تامة بحيث تشتمل كل جملة على مفعول لاجله:

۱- لم تجد في استذكار دروسک؟

۲- لماذا تنشا ملا جئُ اليتامي؟

۳۔ لم يحرص الوالدان على تربية اولادهما؟

۴۔ لم لا تقترب من الثعبان؟

تمرين فی الأعراب (۶)

(الف) نموذج

سجدت شكراً

سجدت ....... سجد فعل ماض مبنى على السكون والتاء ضمير فاعل مبنى على الضم في محل رفع

شكراً ...... مفعول لأجله منصوب بالفتحة

(ب) اعرب الجمل الآتية:

۱۔ لا تبخلوا خشية الفقر

۲۔ اعملوا الخير حبا في الخير

۳۔ اعف عن المخطى تكرما

أسئلة

۱۔ اذكر تعريف المفعول له مع المثال

۲۔ لجواز نصب المفعول له شروط، اذكرها مع التمثيل ؟

۳۔ فان فقد بعض شروطه أو كلها فما حكمه؟ وبم يجر حينئذ ؟ مثل له في كل حالة من هذه الحالات. اذكر حالات كثرة نصبه ، وجره، وتساويهما مع التمثيل ؟

تمرينات

۱۔ بين فيما يأتي المفعول له وحكمه من حيث النصب أو الجر.

الطالب الذكي من يجتهد للوصول إلى أفضل الغايات، ولا يتكاسل عن طلب أعلى الدرجات خوفاً من الصعوبات، ولا يترك شيئا إهمالا وكسلا، ولا يفرط في واجب استهانة به، بل يسعى لتثقيف عقله سعيا وراء الجديد، ولا يقعد عن طلب حق حياة من أحد أو مخافة منه، أو للرغبة في الراحة وإيثار العافية.

۲۔ ضع كلمة (إخلاص ) في جمل عدة، تكون فاعلا في الجملة الأولى، ومفعولا به في الثانية، ومفعولا مطلقا في الثالثة، ومفعولا له في الرابعة.

٣. استخدم كلمة (تأديب) مفعولا له في ثلاث جمل، بحيث تكون راجحة النصب، ثم مرجوحة النصب، ثم مستوية الأمرين.

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

حال کی تعریف:

حال عربی زبان میں ایک منصوب اسم ہے جو فعل، فاعل، یا مفعول کی حالت یا کیفیت کو بیان کرتا ہے۔ یہ جملے میں یہ بتاتا ہے کہ فعل کس حالت میں ہو رہا ہے یا فاعل یا مفعول کس حالت میں ہے۔ حال کا استعمال جملے کو مزید وضاحت دینے اور فعل کے معنی کو بڑھانے کے لئے کیا جاتا ہے۔

حال کا عمل:

حال ہمیشہ منصوب ہوتا ہے اور اس کا فعل، فاعل، یا مفعول سے تعلق ہوتا ہے۔ حال کا مقصد جملے میں وضاحت اور تفصیل فراہم کرنا ہے۔ حال کی مثالیں عام طور پر فعل کے ساتھ موجود ہوتی ہیں اور فعل کی نوعیت، شدت یا حالت کی وضاحت کرتی ہیں۔

مثالیں:

- كتبتُ الدرسَ جالساً (میں سبق بیٹھ کر لکھ رہا تھا) یہاں "جالساً" حال ہے جو بتاتا ہے کہ میں سبق کیسے لکھ رہا تھا۔

- أكل الطفلُ طعامه شهيّاً (بچہ نے اپنا کھانا مزیدار کھایا) یہاں "شهيّاً" حال ہے جو بتاتا ہے کہ بچہ نے کھانا کس حالت میں کھایا۔

اہم نوٹ: حال کا استعمال جملے کی وضاحت کو بڑھاتا ہے اور اس کی تفصیل فراہم کرتا ہے۔ حال ہمیشہ منصوب ہوتا ہے اور یہ جملے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔

الحال: حال

الحال: اسمٌ مَنْصوبٌ يُبَيِّنُ هيئةَ الفاعلِ أو المفعولِ به حينَ وقوعِ الفعلِ، ويُسَمَّى كُلٌّ مِنَ الفاعلِ أو المفعولِ به صاحِبَ الحالِ.

حال وہ اسم منصوب ہے جو فعل کے واقع ہوتے وقت فاعل یا مفعول بہ کی ھیئت کو بیان کرتا ہے۔ اس وقت اس فاعل یا مفعول بہ کو صاحب الحال کہتے ہیں۔

الامثلة

(۱) عَادَ الجَيشُ ظافراً .

(٢) أقبل المظلوم باكياً

(۳) جَرَى الماء صافياً .

(٤) بِعْتُ الْقُطْنَ محلوجًا.

(٥) لاَ تَشْرَب الماء كَدِراً .

(٦) لا تَلْبَسِ الثّوْبَ ممزقاً .

أنواع الحال:

تَجِيءُ الحالُ اسْمًا مُفْرَدًا وَجُمْلَةً اسْمِيَّةً وَجُمْلَةً فِعْلِيَّةً وَظَرْفًا وَجَارًّا وَمَجْرُورًا.

إِذَا وَقَعَتِ الحالُ جُمْلَةً فَلَا بُدَّ لَهَا مِنْ رَابِطٍ يَرْبِطُهَا بِصَاحِبِ الحالِ، وَهُوَ إِمَّا الواوُ فَقَطْ، وَإِمَّا الضَّمِيرُ فَقَطْ، وَإِمَّا هُمَا مَعًا.

حال کبھی اسم مفرد ہوتا ہے کبھی جملہ اسمیه، کبھی جمله فعلیه، کبھی ظرف اور کبھی جار مجرور ہو کر بھی آتا ہے۔

حال جب جملہ ہو تو اس میں ایک ملانے والا (رابط) ہونا چاہئے جو اسے ذوالحال کے ساتھ ملائے رکھے (مربوط) رکھے۔ یہ رابطہ بھی صرف واؤ ہو گا ، کبھی صرف ضمیر اور کبھی واؤ اور ضمیر دونوں ہوں گے۔

الامثلة

(۱) رَجَعَ القائدُ مَنْصُوراً .

(۲) رَكبنَا البحر هائجاً .

(۳) لا تأْكُلُوا الطعام حارًا .

(٤) حَضَرَ الضُّيُوفُ والمُضِيفُ غَائِبُ

(۵) اصطفت الجنود سيوفهُمْ مَشْهورة .

(۶) لَا تَأْكُلُوا الفاكهة وَهِيَ فِجَّةٌ .

(۷) غاب أخوك وقد حَضَرَ جميع الأصدقاء .

(۸) ذَهَبَ الجَانِي تَحْرُسُهُ الجُنُودُ

(۹) قَطَفَ الأَوْلَادُ الأَزْهَارَ ولما تَتَفَتَّحْ

(۱۰) رَاقَنِي الوَرْدُ وَسْطَ البُسْتَانِ

(۱۱) أَبْصَرْتُ الخطيب فوقَ المِنْبَرِ

(۱۲) طَلَعَ البَدْرُ بَيْنَ السَّحَابِ

(۱۳) تألم الطائرُ في القفصِ

(١٤) اشتريْتُ السَّلَّةَ من التِّينِ بِثَمن قليلٍ .

(١٥) بعت الثمرَ عَلَى شَجَرِهِ

حال

حال ایک ایسا اسم منصوب ہے جو (فعل کے وقوع کے وقت) فاعل اور مفعول بہ کی ہیئت کو واضح کرتا ہے۔ جیسے جَاءَ خَالِدٌ رَاكِبًا ( خالد سوار ہو کر آیا) اور لاتاكل الطَعَامَ حَارا (کھانا اس حال میں نہ کھا کہ وہ گرم ہو ) ان مثالوں میں را کبا اور حارا حال ہیں۔ فاعل یا مفعول بہ جس کا بھی حال بیان کیا جائے نحویین کی اصطلاح میں صاحب حال یا ذو الحال کہلاتا ہے اوپر کی مثال میں فاعل (خَالِدٌ) ذوالحال ہے۔ اور دوسری مثال میں مفعول به (الطعام) ذوالحال ہے۔

(۱) حال کوئی اسم مشتق اور نکرہ ہوا کرتا ہے اور ذوالحال معرفہ ہوتا ہے ۔ (۱)

(۲) حال بھی ( خبر کی طرح) کبھی مفرد کبھی جملہ اور کبھی شبہ جملہ ہوا کرتا ہے، جیسے جَاءَ فَرِيدٌ يَرْكَبُ فَرَسَهُ، رَأَيْتُ الْخَطِيبَ فَوْقَ الْمِنْبَرِ، بِعْتُ الثَّمَرَ عَلَى الشَّجَرَةِ

(۳) حال جب جملہ ہو تو حال ذو الحال کے درمیان کسی رابطہ کا ہونا ضروری ہے۔ یہ رابطہ کبھی واؤ ہوتا ہے اور کبھی ضمیر اور کبھی واؤ اور ضمیر دونوں ہوتے ہیں۔ مثالیں علی الترتیب یہ ہیں۔

(1) رَكِبتُ السَّفِينَةَ وَالْهَوَاءُ عَلِيلٌ ( یہاں رابطہ صرف واؤ ہے)

(۲) جَاءَ الْمُذْنِبُ يَعْتَذِرُ عَنْ ذَنْبِهِ ( یہاں رابطہ صرف ضمیر ہے)

(۳) خَرَجَ الْأَوْلَادُ وَهُمْ فَرِحُونَ ( یہاں رابطہ واؤ اور ضمیر دونوں ہیں)

(۴) حال جب جملہ فعلیہ ہو اور فعل اس میں مضارع مثبت ہو تو رابطہ صرف ضمیر ہوتی ہے۔ جیسے مثال نمبر ۲ میں ہے۔ اور اگر فعل ماضی مثبت ہو تو واؤ کے ساتھ قد بڑھا دیتے ہیں جیسے سَلَّمْتُ عَلَی أبِي وَقَدْ عَادَ مِنْ سَفَرِہٰ اور کبھی صرف قد ہی کافی سمجھا جاتا ہے مگر ماضی منفی میں قد بڑھانا صحیح نہیں ہے۔ اس میں رابطہ صرف واؤ ہوتا ہے۔ استيقظتُ مِنَ النَّوْمِ وَمَا طَلَعَت الشَّمسُ

فائده: جملہ خواہ اسمیہ ہو یا فعلیہ حال اس وقت بن سکتا ہے جب کہ وہ کسی اسم معرفہ کے ساتھ آئے نکرہ کے بعد جملہ حال نہیں ہوتا بلکہ صفت بن جاتا ہے ۔ الجُمَل بَعْدَ النَكَراتِ صِفَاتِ وَبَعْدَ الْمُعَارَفِ احوالٌ

(۵) حال جب کوئی اسم مفرد ہو ( یعنی جملہ یا شبہ جملہ نہ ہو ) تو واحد، تثنیہ جمع اور تذکیر و تانیث میں وہ اپنے ذوالحال کے مطابق رہتا ہے اور ایسے ہی جبکہ حال کوئی جملہ ہو اور رابط اس میں ضمیر ہو تو مطابقت ضروری ہے، جیسے مثال نمبر 2 اور 3 میں ، لیکن اگر رابط ضمیر نہ ہو بلکہ صرف واؤ ہو تو مطابقت و عدم مطابقت کا سرے سے کوئی سوال پیدا نہیں ہوتا جیسے مثال نمبر (ا) اور حَضَرَ الصُّيُوفُ وَالْمُضِيْفُ غَائِبٌ وغيره -

حاشیہ : (۱) اصل قاعدے کی رو سے ذوالحال کو معرفہ اور حال کو اسم مشتق و نکرہ ہونا چاہئے مگر کبھی اس میں تخلف بھی ہوتا ہے تفصیلات یہ ہیں۔

(الف) اصل کے برعکس حسب ذیل صورتوں میں ذو الحال نکرہ لایا جا سکتا ہے

(۱) جب کہ ذوالحال کو حال سے مؤخر کر دیا جائے جیسے جَاءَ را کبا رجل

(۲) جب کہ ذوالحال سے پہلے کوئی حرف نفی آجائے اور معنی میں اس کا ایک عموم پیدا ہو جائے جیسے وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا مُنذِرُونَ

(۳) جب کہ ذوالحال کے اندر تخصیص کے معنی پیدا ہو جا ئیں جیسے وَلَمَّا جَاءَ هُمُ كِتَابٌ مِنْ عِندِ الله مُصَدِّقًا ( واضح رہے کہ مصدقاً بعض سلف سے منصوب ہی مروی ہے۔ اس صورت میں کتاب ذوالحال ہوگا اور یہ نکرہ ہے)

(ب) اصل قاعدہ کے برعکس حال حسب ذیل صورتوں میں معرفہ آسکتا ہے، مگر کلام عرب میں بہت ہی قلیل ہے۔

(۱) "ال" کے ذریعے معرفہ بنایا گیا ہو اُدْخُلُوا الأَوَّلَ فَالاَوَّلَ ۔

(۲) اضافت کے ذریعے معرفہ بنایا گیا ہو جیسے اِجتَهَدُ وَحۡدَكَ وغيره،

(ج) اس طرح اسم مشتق کے بجائے حسب ذیل صورتوں میں حال اسم جامد بھی ہو سکتا ہے۔

(۱) جب کہ وہ تشبیہ پر دلالت کرے جیسے کر عَلَىَّ اسدا ۔

(۲) جبکہ وہ ترتیب پر دلالت کرے جیسے اقرا الكتاب بابا بابا و ادْخُلُوا الْبَابَ رَجُلًا رَجُلاً

(۳) جب کہ وہ مفاعلہ (یعنی جانبین کی مشارکت بتائے جیسے بعته بدا بید ۔

(۴) جبکہ وہ نرخ (قیمت )بتائے ۔جیسے : اِشْتَرَيْتُ الثَوبَ ذِرَاعًا بِدرهَم

(۵) جبکہ وہ موصوف ہو جیسے إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا