الأفعال الناقصة
وإنما سميت ناقصة؛ لأنها لا تكون بمجرد الفاعل كلاما تاما، فلا تخلو عن نقصان، وهي تدخل على الجملة الاسمية أي المبتدأ والخبر، فترفع الجزء الأول منها ويسمى اسمها، وتنصب الجزء الثاني منها ويسمى خبرها وهي ثلاثة عشر فعلا:
الأول: كان، وهي قد تكون زائدة مثل: إن من أفضلهم كان زيدا، وحينئذ لا تعمل، وقد تكون غير زائدة، وهي تجيء على معنيين ناقصة، وتامة، فالناقصة تجيء على معنيين: أحدهما: أن يثبت خبرها لاسمها في الزمان الماضي، سواء كان ممكن الانقطاع مثل: كان زيد قائما أو ممتنع الانقطاع مثل: كان الله عليما حكيما، وثانيهما: أن يكون بمعنى صار مثل: كان الفقير غنيا أي صار الفقير غنيا، والتامة تتم بفاعلها فلا تحتاج إلى الخبر فلا تكون ناقصة، وحينئذ تكون بمعنى "ثبت" مثل: كان زيد أي ثبت زيد.
والثاني: صار، وهي للانتقال أي لانتقال الاسم من حقيقة إلى حقيقة أخرى نحو : صار الطين خزفا، أو من صفة إلى صفة أخرى مثل: صار زيد غنيا، وقد تكون تامة بمعنى الانتقال من مكان إلى مكان آخر، وحينئذ تتعدى بـ " إلى " نحو : صار زيد من بلد إلى بلد
والثالث: أصبح والرابع: أضحى، والخامس: أمسى، فهذه الثلاثة لاقتران مضمون الجملة بأوقاتها التي هي الصباح والضحى والمساء نحو أصبح زيد غنيا، معناه: حصل غناه في وقت الصباح ونحو أضحى زيد حاكما معناه: حصل له الحكومة في وقت الضحى، ونحو أمسى زيد قارئا معناه: حصل له قراءته في وقت المساء، وهذه الثلاثة قد تكون بمعنى "صار" مثل: أصبح الفقير غنيا، وأمسى زيد كاتبا، وأضحى المظلم منيرا، وقد تكون تامة مثل: أصبح زيد بمعنى دخل زيد في الصباح، وأمسى عمرو أي دخل عمرو في المساء، وأضحى بكر أي دخل بكر في الضحى.
والسادس: ظل والسابع بات وهما لاقتران مضمون الجملة بالنهار والليل نحو : ظل زيد كاتبا أي حصل كتابته في النهار، وبات زيد نائما أي حصل نومه في الليل، وقد تكونان بمعنى "صار" مثل:ظل الصبي بالغا، وبات الشاب شيخا
والثامن: ما دام، وهي لتوقيت شيء بمدة ثبوت خبرها لاسمها، فلابد من أن يكون قبلها جملة فعلية أو اسمية نحو : اجلس ما دام زيد جالسا، وزيد قائم ما دام عمر قائما
والتاسع: ما زال والعاشر ما برح، والحادي عشر: ما انفك، والثاني عشر : مافتئ وقد يقال بفتح التاء والهمزة ما فتأ و ما أفتأ، وكل واحد من هذه الأفعال الأربعة الدوام ثبوت خبرها لاسمها من قبله، ويلزمها النفي مثل: ما زال زيد عالما، وما برح زيد صائما، وما فتئ عمرو فاضلا، وما انفك بكر عاقلا.
باقی عبارت پڑھیں (58)
والثالث عشر ليس، وهي لنفي مضمون الجملة في زمان الحال، وقال بعضهم في كل زمان مثل ليس زيد قائما، واعلم أن تقديم أخبار هذه الأفعال على أسمائها جائز بإبقاء عملها، مثل: كان قائما زيد وعلى هذا القياس في البواقي، وأيضاً تقديم أخبارها على نفسها جائز سوى "ليس" والأفعال التي كان في أوائلها "ما" مثل: قائما كان زيد، وقال بعضهم: تقديم الأخبار على هذه الأفعال أيضاً جائز سوى "مادام"، أما تقديم أسمائها عليها فغير جائز.
واعلم أن حكم مشتقات هذه الأفعال كحكم هذه الأفعال في العمل.
افعال ناقصہ، جنہیں اس لیے ناقصہ کہا جاتا ہے کیونکہ یہ صرف فاعل کے ساتھ مکمل جملہ نہیں بناتی، اس لیے ان میں کمی ہوتی ہے۔ یہ جملہ اسمیہ یعنی مبتدا اور خبر پر داخل ہوتی ہیں، اور مبتدا کو رفع کرتی ہیں جسے "اسم" کہتے ہیں، اور خبر کو نصب کرتی ہیں جسے "خبر" کہتے ہیں۔ ان کی تعداد تیرہ ہے:
۱۔ "كان":معنی: "پہنچنا" یا "ہونا"۔
ماضی میں: "كان زيد قائما" (زید ماضی میں قائم تھا)۔
معنی: "صارت" جیسے: "كان الفقير غنيا" (فقیر امیر ہوگیا)۔
تامہ: پختگی: "كان زيد" (زید ثابت ہے)۔
۲۔ "صار": معنی: "انتقال" (حقیقت سے حقیقت میں، یا صفت سے صفت میں تبدیلی)۔
حقیقت سے حقیقت: "صار الطين خزفا" (مٹی چپپ ہوئی)۔
صفت سے صفت: "صار زيد غنيا" (زید امیر ہوگیا)۔
مقام سے مقام: "صار زيد من بلد إلى بلد" (زید ایک ملک سے دوسرے ملک میں چلا گیا)۔
۳۔ "أصبح":
معنی: "صبح" (دن کے وقت)۔
- وقت کا تعین: "أصبح زيد غنيا" (زید صبح کے وقت امیر ہوا)۔
- معنی "صار": "أصبح الفقير غنيا" (فقیر صبح کو امیر ہوگیا)۔
- تامہ: "أصبح زيد" (زید صبح کے وقت پہنچ گیا)۔
۴۔ "أضحى":
معنی: "ضحی" (دن کے وقت)۔
وقت کا تعین: "أضحى زيد حاكما" (زید ضحی کے وقت حاکم ہوا)۔
معنی "صار": "أضحى المظلم منيرا" (اندھیرا صبح کے وقت روشن ہوگیا)۔
تامہ: "أضحى بكر" (بکر ضحی کے وقت پہنچ گیا)۔
۵۔ "أمسى":
معنی: "مساء" (رات کے وقت)۔
وقت کا تعین: "أمسى زيد قارئا" (زید شام کے وقت قاری ہوا)۔
معنی "صار": "أمسى زيد كاتبا" (زید شام کو لکھاری ہوگیا)۔
تامہ: "أمسى عمرو" (عمرو شام کے وقت پہنچ گیا)۔
۶۔ "ظل":
معنی: "دن" (دن کے وقت)۔
وقت کا تعین: "ظل زيد كاتبا" (زید دن کے وقت لکھاری رہا)۔
معنی "صار": "ظل الصبي بالغا" (بچہ دن کے وقت بالغ ہوا)۔
۷۔ "بات":
معنی: "رات" (رات کے وقت)۔
وقت کا تعین: "بات زيد نائما" (زید رات کے وقت سوتا رہا)۔
معنی "صار": "بات الشاب شيخا" (جوان رات کے وقت بوڑھا ہوگیا)۔
۸۔ "ما دام": معنی: "مدت" (زمانہ)۔ پختگی: "اجلس ما دام زيد جالسا" (بیٹھو جب تک زید بیٹھا ہے)۔
۹۔ ما زال:
اس کا مطلب ہوتا ہے "اب تک" یا "ابھی تک" اور یہ کسی حالت یا وصف کے دوام (برقرار رہنے) کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
مثال:ما زال زيد عالماً (زید اب تک عالم ہے)۔
۱۰۔ ما برح:
معنی: "ابھی تک" اور یہ بھی کسی حالت کے دوام کو ظاہر کرتا ہے۔
مثال: ما برح زيد صائماً (زید ابھی تک روزے سے ہے)۔
۱۱۔ ما فتئ:
معنی: "اب تک" ہے اور یہ وصف کے دوام کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
مثال: ما فتئ عمرو فاضلاً (عمرو ابھی تک فاضل ہے)۔
۱۲۔ ما انفك:
معنی: دوام (کسی حالت کے برقرار رہنے) کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
مثال: ما انفك بكر عاقلاً (بکر ابھی تک عقل مند ہے)۔
۱۳۔ ليس:
معنی: موجودہ حالت میں کسی کیفیت یا وصف کی نفی کے لیے ہوتا ہے۔
مثال: ليس زيد قائماً (زید کھڑا نہیں ہے)۔
بعض علماء کے مطابق یہ ہر زمانے کی نفی کے لیے بھی استعمال ہو سکتا ہے۔
سمجھ لو کہ ان افعال (افعال ناقصہ) کی خبر ان کے اسماء سے پہلے لانا جائز ہے، بشرطیکہ ان کا عمل برقرار رہے، جیسے : "كان قائماً زيد"۔ یہی اصول دوسرے افعال پر بھی لاگو ہوتا ہے۔
اسی طرح افعال ناقصہ کی خبر خود فعل ناقص سے پہلے بھی لانا جائز ہے، سوائے "ليس"اور ان افعال کے جن کے شروع میں "ما" آتا ہو، جیسے: "قائماً كان زيد"۔ کچھ لوگوں کا یہ بھی کہنا ہے کہ ان افعال ناقصہ کی خبر کو مقدم کرنا بھی جائز ہے، لیکن "ما دام" اس سے مستثنیٰ ہے (یعنی اس پر یہ اصول لاگو نہیں ہوتا)۔ البتہ ان کے اسماء کو ان افعال سے پہلے لانا کسی بھی حالت میں جائز نہیں ہے۔
خلاصہ:
یہ افعال ناقصہ مبتدأ اور خبر کے درمیان ربط کو تبدیل کرتے ہیں اور کسی حالت یا کیفیت کے جاری رہنے یا نہ ہونے کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ان افعال کے ساتھ خبر کو مقدم کرنے کا اصول اکثر افعال پر لاگو ہوتا ہے، سوائے ليس اور ما دام کے۔
