ممنوع من الصرف دیگر کتب میں

۳۔ جن ناموں کے آخر میں ”ان “ ہو جیسے :عُثْمَانُ، مَرْوَانُ، رَمَضَانُ

۴۔ جو صفت فَعْلانُ کے وزن پر ہو جیسے :جوْعَانُ، كَسَلَانُ، عَطَشَانُ

۵۔ جو نام افعل کے وزن پر ہو جیسے :أَحْمَدُ ، أَنْوَرُ، أَكْبَرُ، أَحْسَنُ

۲۔ جو صفت افعل کے وزن پر ہو جیسے : أحْمَرُ (لال) أبيض(سفيد)، أسوَدُ ، (کالا)

۷۔ علم عجمی (غیر عربی نام) جیسے : وليَمُ، كَشْمِيْرُ ، مَدْرَاسُ، لَنْدَنُ

نوٹ : اگر علم عجمی مذکر سہ حرفی ہو اور اس کا درمیانی حرف ساکن ہو تو اس پر تنوین داخل ہو گی جیسے :نُوْحٌ، لَوْطُ، رَامٌ ، حَانَ ، جُرْج

۔ جمع تکسیر کے بعض اوزان جیسے :

فعَلاء جیسے : زُمَلاء، سُفَرَاءُ، فُقَرَاءُ

- افْعِلاءُ جیسے: أصدقاء أَغْنِيَاءُ

مفاعیلُ اور اس کے مشابہ اور ان جیسے فَنَاجِيْنُ ، فَنَادِيلُ، مَفَاتِيْحُ، أَسَابِيْعُ. ۔

مَفَاعِلُ اور اس کے مشابہ اوزان جیسے : فَنَادِقُ، دَفَاتِرُ، مَكَاتِبُ.

نوٹ : أطباء اصل میں اطبباء تھا۔ ب کو ب میں ادغام کرنے سے اطباء ہو گیا۔

أَقْوِيَاءُ

ممنوع من الصرف اسماء پر جر کے احکام :

ا۔ اس سے پہلے ہم پڑھ چکے ہیں جو اسم حرف جر کے بعد آئے یا مضاف الیہ ہو وہ مجرور ہوتا ہے اور جر کی علامت کسرہ (زیر) ہے

اسمائے ممنوع من الصرف پر کسرہ داخل نہیں ہوتا ہے۔ بلکہ وہ حالت جر میں بھی کسرہ (زیر) کی بجائے فتحہ (زبر) لیتے ہیں۔

حَامِدٌ مِنْ حَامِدٍ كِتَابٌ حَامِدٍ

آمنة مِنْ آمِنَةَ كِتَابُ آمِنَةَ

۲۔ اگر اسمائے ممنوع من الصرف پر ”ال داخل ہو یاوہ مضاف ہوں تو ان پر کسرہ (زیر ) داخل ہو گا۔ جیسے :

صَلَّيْتُ فِي الْمَسَاجِدِ میں نے مسجدوں میں نماز پڑھی

صلَّيْتُ فِي مَسَاجِدِ الْمَدِينَةِ میں نے مدینہ کی مسجدوں میں نماز پڑھی

كَتَبْتُ بِالْقَلَمِ الْأَحْمَرِ میں نے لال قلم سے لکھا

هَذِهِ الدَّفاتِرُ لِز مَلائِكَ یہ کا پیاں تیرے ساتھیوں کی ہے

الْمُهَنْدِسُوْنَ فِي الْفَنَادِقِ انجینئر ہو ٹلوں میں ہیں

كَتَبْتُ إِلَى عُمر میں نے عمر کو لکھا۔

رنگوں پر دلالت کرنے والے چند الفاظ جیسے : أَسْوَدُ، أَحْمَرُ، أَصْفَرُ اور أَبْيَضُ

پڑھ چکے ہیں، یہ واحد مذکر ہیں، ان سے واحد مؤنث کا صیغہ فَعْلَاءُ کے وزن پر آتا ہے جیسے :

أبْيَضُ بَيْضَاءُ :سفید

أسوَدُ سَوْدَاءُ : سیاه

أحْمَرُ حمراء :سرخ

ان میں مذکر اور مؤنث دونوں غیر منصرف ( ممنوع من الصرف ) ہوتے ہیں۔ مؤنث کی مزید چندمثالیں یہ ہیں :

شَعْرُ رَأْسِي أَسْوَدُ وَلِحْيَتِي بَيْضَاءُ میرے سر کے بال سیاہ ہیں اور داڑھی سفید ہے

هَذِهِ الشَّجَرَةُ خَضْرَاءُالسَّمَاءُ زَرْقَاءُ یہ درخت سبز ہےآسمان نیلا ہے

مذکر اور مؤنث دونوں کی جمع فعل کے وزن پر آئی ہے۔ جیسے :

الْهُنُوْدُ الْحُمْرُ سرخ ہندوستانی ( Red Indians )

مَنْ هَؤُلَاءِ الرِّجَالُ السُّودُ وَ أُولئِكَ النِّسَاءُ السُّمْرُ ؟ یہ کالے مرد اور وہ گندمی عورتیں کون ہیں ؟

لفظ عمرو میں لکھا جانے والا واو پڑھا نہیں جاتا ہے، یہ عَمْرُو اور عُمَرُ کے درمیان فرق کرنے کے لئے لکھا جاتا ہے، حالتِ نصب میں یہ واو نہیں لکھا جائے گا، اس لئے کہ یہ سألت عمرا لکھا جاتا ہے اور وہ سألتُ عُمَرَ لکھا جاتا ہے، اس لئے کہ عُمَرُ ممنوع من الصرف ہے اور ممنوع من الصرف پر تنوین نہیں آتی. عَمْرًا

(۱) الف تانیث خواہ وہ مقصور ہو جو "ی" لکھا جاتا ہے یا ممدود جو "الف" لکھا جاتا ہے اور اس کے بعد ہمزہ ہوتا ہے، یہ دونوں تیسرے حرف اصلی کے بعد زیادہ کئے جاتے ہیں، جیسے:

الف مقصوره : مَرْضَى دُنْيَا ، حُبْلَى، هَدَايَا ، فَتَاوَی

یادر ہے کہ فتی : نوجوان ، رحی: چکی، عصا: لاٹھی وغیرہ کلمات منصرف ہیں اس لئے کہ ان میں الف مقصورہ تیسرا حرف اصلی ہے زائد نہیں۔

الف ممدوده: صَحْرَاءُ، حَمْرَاء، أصْدِقَاء فَقَرَاءُ

یادر ہے کہ أَسْمَاء ، آباء، آلاء، أنحاء منصرف ہیں اور أَقْلامٌ، أَولادٌ اور أَحْكام کے طرح افعال کے وزن پر ہیں اور ہمزہ ان کا تیسرا اصلی حرف ہے، زائد نہیں۔

(۲) الجمع المتناهي

(۳) یعنی وہ جمع جو مَفَاعِلُ يا مَفَاعِيْلُ جیسے اوزان پر آئے جیسے: مَسَاجِدُ، مَدَارِسُ ، أَسَاوِرُ، حَدَائِقُ، سَلاسِلُ، أَنامِلُ ، فَنَادِقُ .

مَفَاتِيْحُ، أَسَابِيْعُ، فَنَاجِيْنُ، تَعَابِيْنُ ، مَنَادِيْلُ.

مَفَاعِلُ کے آخر میں ۃ لگ جائے تو وہ غیر منصرف نہیں رہتا، جیسے: أَسَائِدَةٌ، دَكَاتِرَةٌ، تَلَامِذةٌ وغيره منصرف ہیں لیکن ان دونوں وزنوں پر آنے والے مفرد اسماء غیر منصرف ہوتے ہیں، جیسے: طَماطِمُ : ٹماٹر، بَطَاطِسُ : آلو، طَبَاشِيرُ : چاک (chalk) سَرَاوِيْلُ شلوار

دوعلتوں کی وجہ سے غیر منصرف اسماء

اس طرح کے اسماء یا تو علم ہوں گے یا صفت :

علم:

اسم علم میں جب مندرجہ ذیل میں سے کوئی سبب (علت) پایا جائے گا تو وہ غیر منصرف ہو جائے گا: تانیث، جیسے آمِنَةُ، زَيْنَبُ ، حَمْزَةُ ، ملاحظہ ہو کہ حمزہ گرچہ مرد کا نام ہوتا ہے لیکن چونکہ اس کے آخر میں ہے اس لئے یہ لفظ مونث ہے۔

اگر علم مؤنث تین حرفوں پر مشتمل ہو اور ان کا دوسرا حرف ساکن ہو تو وہ منصرف اور غیر منصرف دونوں طریقے سے استعمال ہو سکتے ہیں لیکن ان کو منصرف استعمال کرنا زیادہ بہتر ہے، جیسے ھند، دَعْد، ریم.

(۲) عجمی ہونا، جیسے: پاکستان، ولیم، ابراهیم، لیکن اگر علم عجمی ثلاثی مساكن الوسط اور مذکر ہوتو وہ منصرف ہو جائے گا، جیسے: نُوحٌ، لفظ، شیث جُرج، خان جب کہ علم بھی ثلاثی مساكن الوسط اگر مونث ہو تو وہ غیر منصرف ہی رہے گا، جیسے : بَلْخُ، حِمْصُ ، نِيْسُ، مُوْشُ، بَاتٌ، بَرْثُ

اگر کوئی عجمی لفظ عربی میں داخل ہونے کے بعد پھر علم بنے تو وہ منصرف ہوگا، جیسے: جوهر جو اصلاً فارسی لفظ ہے اور عربی میں بطور علم استعمال ہوتا ہے۔

) اگر وہ معدول (مبدل ) ہو یعنی فُعلُ کے وزن پر ہو، جیسے: عُمَرُ، زُفَرُ ، رُحَلُ، هُبَلُ

(۴) اگر اس کے آخر میں ایسے الف نون ہوں جو اصلی نہ ہوں ، جیسے: رَمَضَانُ، مَرْوَانُ، شَعْبَانَ، عُثْمَانَ وغيره، حَسَّان چونکہ حُسن سے فَعَّال کے وزن پر ہے اور ن اس کا تیسرا اصلی حرف ہے، زائد نہیں ہے اس لئے اس پر تنوین آتی ہے۔

(۵) اگر علم کسی فعل کے وزن پر ہو، جیسے: أَحْمَدُ، جو أَذْهَبُ کے وزن پر ہے، يَزِيدُ جو يَبيعُ کا ہم وزن ہے۔

(۶) اگر وہ دو اسموں سے مل کر بنا ہو، جس کو مرکب مزجی کہتے ہیں، جیسے: مَعْدِيْكُرِبُ، حَضْرَمَوتُ.

صفت:

ذیل کی صورتوں میں صفت غیر منصرف ہوگی:

(۱) اگر وہ أَفْعَلُ کے وزن پر ہو اور اس کا مؤنث ۃ بڑھا کر نہ بنایا جائے ، جیسے: أَحْمَرُ، أَكْبَرُ جن کا مونث حَمْرَاءُ اور كُبُری ہے جب کہ أَرْمَل (وہ مرد جس کی بیوی مر چکی ہو ) کا مؤنث أَرْمَلَةُ (بیوہ) ہے اس لئے وہ منصرف ہے۔

(۲) وه فَعلان کے وزن پر ہو ، جیسے: جَوْعَانُ ، شَبْعَانُ، عَطْشَانُ، مَلآن.

(۳) اگر وہ معدول ہو، صفت دوصورتوں میں معدول ہو سکتی ہے:

ا۔ وہ عدد جو فعال اور مَفْعَل کے وزن پر ہو، جیسے ثلاث : بیک وقت تین ، رُبَاعُ : بیک وقت چار،مثنی: بیک وقت دو ( دودو) مثلث : بیک وقت تین ( تین تین ) ارشاد الہی ہے:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاث وَرُبَاعَ [النساء : ۳] اور اگر تمہیں یتیموں کے معاملہ میں بے انصافی کا ڈر ہو تو تمہیں جو عورتیں پسند ہیں ان میں سے بیک وقت دو یا تین یا چار سے شادی کرلو۔

۲۔ لفظ أخر جو أُخْرَى کا جمع ہے، ارشادِ ربانی ہے:

وَ مَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة: ۱۸۵] اور جو بیمار یا سفر میں ہو وہ اتنے دن بعد میں روزے رکھ لے۔

ممنوع من الصرف کا اعراب

ممنوع من الصرف کا اعراب ہم پڑھ چکے ہیں، حالت جر میں ایسے اسماء پر فتحہ ہوتا ہے جیسے:

دَرَسْتُ فِي مَدَارِسَ كَثِيرَةِ.:میں نے بہت سے اسکولوں میں پڑھا ہے۔

سَافَرْتُ مِنْ لَنْدَنَ إِلَى بَرْلِيْنَ.: میں لندن سے برلین تک سفر کر چکا ہوں۔

هذِهِ كُتُبُ زَيْنَبَ: یہ زینب کی کتابیں ہیں۔

لیکن ذیل کی دوصورتوں میں اس پر بھی کسرہ آئے گا:

(۱) جب وہ معرف بال ہو، جیسے:

نَزَلْتُ فِي هَذِهِ الْفَنَادِقِ: میں ان ہوٹلوں میں ٹھہر چکا ہوں۔

اكْتُبْ بِالْقَلَمِ الْأَحْمَرِ:سرخ قلم سے لکھو۔

سَلَّمْتُ الرَّغِيْفَ لِلْوَلَدِ الْجَوْعَانِ:میں نے بھو کے لڑکے کو روٹی دے دی۔

قرآن مجید میں ارشاد الہی ہے:

فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُوْنَ [المعارج: ۴۰]

تو نہیں، میں مشرقوں اور مغربوں کے رب کی قسم کھاتا ہوں کہ بے شک ہم قدرت والے ہیں۔

۲۔ جب وہ مضاف ہو ، جیسے:

دَرَّسْتُ فِي مَدَارِسِ الْمَدِينَةِ:میں نے مدینہ منورہ کے اسکولوں میں پڑھایا ہے۔

اتَّصَلْتُ بِأصْدِقَاءِ بَلَالٍ: میں نے بلال کے دوستوں سے رابطہ کیا۔

هُوَ مِنْ أَحْسَنِ الطُّلابِ:وہ بہترین طلبہ میں سے ہے۔

ارشاد الہی ہے:

﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: ۴] يقينا ہم نے انسان کو بہترین سانچہ (شکل) پر پیدا کیا ہے۔

نوٹ :۔ الفاظ مَعَانِ، جَوَارٍ، نَوادٍ جو معنی معنی، جَارِيَةٌ : بچی اور نَادِ: کلب کی جمع ہیں مَفَاعِل کے وزن پر ہیں اور ساتھ میں منقوص بھی ہیں، ان کے آخر میں "ی" ہے جو اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب ان پر ال داخل ہو، جیسے: الْمَعَانِي الْجَوَارِي، اَلنَّوَادِي ، یہ جمع متناهی منقوص کہلاتے ہیں، ان پر حالتِ رفع وجر میں تنوین آئے گی ، اس لئے کہ ان کی "ی :حذف ہو جائے گی اور حالت نصب میں ہی لوٹ آئے گی ، اس لئے تنوین حذف ہو جائے گی ، جیسے:

مرفوع : هَذِهِ الْكَلِمَةُ لَهَا مَعَانٍ كَثِيرَةٌ. اس لفظ کے کئی معنی ہیں ۔

یہاں مَعَانِ مبتدا ہونے کی وجہ سے مرفوع ہے اور اس کی ي محذوف ہے، اس لئے اس پر اسي کے بدلے تنوین ہے۔

منصوب : أعْرِفُ مَعَانِي كَثِيرَةٌ لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ. میں اس لفظ کے بہت سے معنی جانتا ہوں۔

یہاں مَعَانِي مفعول بہ ہو کر منصوب ہے اور اس پر تنوین نہیں ہے اس لئے کہ ي موجود ہے۔

مجرور : تُسْتَعْمَلُ هَذِهِ الْكَلِمَةُ بِمَعَانِ كَثِيرَةٍ. یہ لفظ کئی معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔

یہاں لفظ معان حرف جر کی وجہ سے مجرور ہے اور اس پر تنوین اس لئے ہے کہ ي محذوف ہے، ایک اور مثال دیکھئے:

مرفوع : تُوجَدُ هُنَا نَوَادٍ مُّخْتَلِفَةٌ. یہاں مختلف کلب (انجمنیں ) موجود ہیں۔

منصوب : أَمَّسَ النَّاسُ نَوَادِيَ مُخْتَلِفَةٌ. لوگوں نے بہت سی انجمنیں بنائی ہیں۔

مجرور : هُوَ عُضْوٌ فِي نَوَادٍ مُّخْتَلِفَةٍ. وہ بہت سی انجمنوں کا رکن ہے۔