معرب و مبنی کے اعتبار سے

• اسم
  • معین وغیر معین کے اعتبار سے
  • جنس کے اعتبار سے
  • عدد کے اعتبار سے
  • عاقل اور غیرعاقل کے اعتبار سے
  • معرب و مبنی کے اعتبار سے
    • معرب اسماء
    • مرفوع اسماء
    • منصوب اسماء
    • مجرور اسماء
    • معرب اسماء کی چند فروعی قسمیں
    • مبنی اسماء

تعریف

معرب: ایسا اسم جس کے آخری حرف کا اعراب بدل جائے موقعہ کے اعتبار سے جملہ میں۔

مثال: جاء محمدٌ ، مررتُ بمحمدٍ ، رایتُ محمدًا

مبنی: ایسا اسم جو ایک ہی حالت میں ہوتا ہے ساری ترکیبوں میں چاہے جملہ میں اس کی جگہ بدل جائے۔

مثال: جاء الذی اکرمک ، مررت بالذی اکرمک ، رایت الذی اکرمک

الاسم المعرب ما اختلف آخره باختلاف العوامل لفظاً بحركة أو بحرف، أو محلاً.

(۱) فاختلافه لفظاً بحركة في كل ما كان حرف إعرابه صحيحاً أو جارياً مجراه كقولك جاء الرجل ورأيت الرجل ومررت بالرجل.

(۲) واختلافه لفظاً بحرف في ثلاثة مواضع:

۱۔ في الأسماء الستة مضافة وذلك نحو جاءني أبوه وأخوه وحموها وهنوه وفوه وذو مال، ورأيت أباه ومررت بأبيه وكذلك الباقية.

۲۔ وفي كلا مضافاً إلى مضمر تقول : جاءني كلاهما ورأيت كليهما ومررت بكليهما.

۳۔ وفي التثنية والجمع على حدها تقول: جاءني مسلمان ومسلمون ورأيت مسلمين ومسلمين ومررت بمسلمين ومسلمين.

(۳) و اختلافه محلاً في نحو العصا وسعدى والقاضي في حالتي الرفع الجر هو في النصب كالضارب.

الْكَلِمَاتٌ تَنقَسِمُ قِسْمَيْنِ :

مَا يَثْبُتُ آخِرُهُ عَلَى حَالٍ وَاحِدَة فِي جَمِيعِ التَّرَاكِيبِ وَيُسمى مَبْنِيَا ، وَمَا يَتَغَيَّرُ آخِرُهُ وَيُسَمَّى مُعْرَباً .

الْحُرُوفُ كلُّها مبنيَّةٌ ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الأفعال الْمَاضِيَةِ ، وَجَمِيعُ أَفْعَالِ الْأَمْرِ .

کلمات کی دو قسمیں ہیں:

ایسا کلمہ جس کا آخر تمام ترکیبوں میں ایک ہی حالت میں باقی رہے ، اس کو مبنی کہا جاتا ہے ۔ اور جس کا آخر بدل جائے اس کو معرب کہا جاتا ہے۔

حروف سارے کے سارے مبنی ہیں ، اسی طر ح سارے افعال ماضی اور سارے افعال امر۔

الامثلة

مبنی

1. أَيْنَ مَنْزِلُكَ؟
2. أَيْنَ تَذْهَبُ؟
3. إِلَى أَيْنَ تَسِيرُ؟

1. ذَبَحَ الجَزَّارُ شَاةً.
2. الجَزَّارُ ذَبَحَ شَاةً.
3. هَلْ ذَبَحَ الجَزَّارُ شَاةً؟

1. مِنْ أَيِّ مَكَانٍ جِئْتَ؟
2. جِئْتُ مِنْ مَنْزِلِي.
3. أَخَذْتُ مِنْ أَبِي نُقُودًا.

معرب

1. القُطْنُ عِمَادُ الثَّرْوَةِ فِي مِصْرَ.
2. جَنَى الفَلَّاحُ القُطْنَ.
3. تُصْنَعُ المَلَابِسُ مِنَ القُطْنِ.

1. ذَبُلَتِ المَوَدَّةُ.
2. شَمِمْتُ الوَرْدَةَ.
3. نَظَرْتُ إِلَى الوَرْدَةِ.

1. يُثْمِرُ البُسْتَانُ.
2. لَنْ يُثْمِرَ البُسْتَانُ.
3. البُسْتَانُ لَمْ يُثْمِرْ.

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

اعراب کی تین قسمیں ہیں:-

۱۔ اعراب اصلیہ

اعراب اصلیہ چار ہیں:

۱۔ رفع (علامت : ضمہ)

۲۔ نصب (علامت : فتحہ)

۳۔ جر (علامت : کسرہ)

۴۔ جزم (علامت : سکون)

۲۔ اعراب فرعیہ

۱۔ تثنیہ (حالت رفع میں الف اور حالت نصب اور جر میں یاء)

۲۔ جمع مذکر سالم (حالت رفع میں واو اور حالت نصب اور جر میں یاء)

۳۔ جمع مؤنث سالم (حالت رفع میں ضمہ اور حالت نصب اور جر میں کسرہ )

۴۔ اسماء خمسہ (حالت رفع میں واو ،نصب میں الف،جر میں یاء)

۵۔ ممنوع من الصرف

۳۔ اعراب تقدیری

۱۔ مقصور (تینوں حرکتیں پوشیدہ ہوتی ہیں)

۲۔ منقوص (حالت رفع اور جر میں حرکت پوشیدہ ،نصب میں فتحہ ظاہر ہوتا ہے)

۳۔ یائے متکلم کی طرف مضاف (تینوں حرکتیں پوشیدہ ہوتی ہیں)

اعراب اصلیہ:

عربی میں اکثر اسماء ” معرب ہیں، جملے میں ان کی حالت ان کے آخری حروف کی حرکت کے ذریعہ ظاہر ہوتی ہے جو اگلی تین شکلوں میں ہوتی ہے:

(۱) ضمہ جو حالت رفع میں استعمال ہوتا ہے اور جو اسم اس حالت رفع میں ہو مر فوع کہلاتا ہے۔

(۲) فتحه ، یہ حالت نصب کو بتاتا ہے اور جو اسم اس حالت میں ہو وہ منصوب کہلاتا ہے۔

(۳) کسره، یه حالت جر پر دلالت کرتا ہے اور جو اسم اس حالت میں ہو وہ مجرور ہوتا ہے۔

ان کی مثالیں یہ ہیں :

دَخَلَ الْمُدَرِّسُ استاد داخل ہوئے

اس جملہ میں المُدَرِّسُ مرفوع ہے، اس لئے کہ وہ فاعل ہے۔

سألتُ المُدَرِّسَ میں نے استاد سے پوچھا

اس جملہ میں المدرس منصوب ہے اس لئے کہ وہ مفعول بہ ہے۔

هذِهِ سَيَّارَةُ الْمُدَرِّسِ یہ استاد کی کا ر ہے

یہاں الْمُدَرِّسِ مجرور ہے اس لئے کہ وہ مضاف الیہ ہے۔

یہ علامتیں (ضمہ، فتحہ اور کسرہ) اعراب کی اصلی علامتیں ہیں

اعراب فرعیہ

ضمہ، فتحہ اور کسرہ اعراب کی اصلی علامتیں ہیں، ان کے علاوہ کچھ اور علامتیں بھی ہیں جو فرعی(ثانوی) علامات کہلاتی ہیں جو اسم کی مندرجہ ذیل قسموں میں استعمال ہوتی ہیں :

۱۔ جمع مؤنث سالم

اس کی ساری علامتیں اصلی ہیں سوائے ایک کسرہ کے جو حالت نصب میں فتحہ کے بجائے استعمال ہوتا ہے، جیسے: سَأَلَتِ الْمُدِيرَةُ الْمُدَرِّسَاتِ ہیڈ مسٹریس نے استانیوں سے استفسار کیا اس مثال میں الْمُدَرِّسَاتِ مکسور ہے، مفتوح نہیں، اس لئے کہ یہ جمع مؤنث سالم کا صیغہ ہے اور اس میں نصب کی علامت بھی جر کی علامت کی طرح کسرہ ہے۔ جیسے: رَأَيْتُ السَّيَارَاتِ میں نے کاریں دیکھیں میں السياراتِ مفعول به ہونے کی وجہ سے منصوب ہے، اسی طرح: خَرَجَ النَّاسُ مِنَ السَّيَّارَاتِ لوگ کاروں سے نکلے السَّيَارَاتِ حرف جر کے بعد آنے کی وجہ سے مجرور ہے، لیکن دونوں مکسور ہیں اس لئے کہ جمع مؤنث سالم کی نصب کی علامت بھی کسرہ ہی ہے۔

٢: الممنوع من الصرف غیر منصرف

غیر منصرف اسماء پر حالت جر میں کسرہ کے بجائے فتحہ داخل ہوتا ہے، جیسے:یہاں هذَا كِتَابُ زَيْنَبَ یہ زینب کی کتاب ہے اس مثال میں زینب مجرور ہونے کے باوجود مفتوح ہے، اس لئے کہ یہ ممنوع من الصرف ہے، یہاں یہ پیش نظر رہے کہ ممنوع من الصرف مجرور اور منصوب دونوں حالتوں میں مفتوح ہوتا ہے، جیسا کہ مندرجہ ذیل مثالوں سے واضح ہوتا ہے:

سَأَلْتُ زَيْنَبَ میں نے زینب سے دریافت کیا۔ یہاں زینب منصوب ہونے کی وجہ سے مفتوح ہے۔ ذَهَبْتُ إِلَى زَيْنَبَ میں زینب کے پاس گیا۔ یہاں زینب مجرور ہونے کی وجہ سے مفتوح ہے۔

۳: اسماء خمسه (أب، أخ، حم، فم، ذو)

ان اسماء پر اعراب کی فرعی علامتیں صرف اس وقت داخل ہوتی ہیں جب وہ مضاف ہوں اور مضاف الیہ یائے متکلم نہ ہو، اس حالت میں ان کی علامتیں حالت رفع میں ضمہ کے بجائے واو ، حالت نصب میں فتحہ کے بجائے الف اور حالتِ جر میں کسرہ کے بجائے یاء ہوتی ہیں، جیسے: مَاذَا قَالَ أَبُو بَلالِ؟ بلال کے والد نے کیا کہا؟

نوٹ: یہاں اب کے ساتھ واو بھی ہے اس طرح وہ ابو ہو گیا۔

أَعْرِفُ أَبَا بِلالٍ. میں بلال کے والد کو جانتا ہوں۔

نوٹ:۔ یہاں اب کے ساتھ الف بھی ہے اس طرح وہ ابا ہو گیا۔

ذَهَبْتُ إِلَى أَبِي بِلالٍ. میں بلال کے والد کے پاس گیا۔

نوٹ: یہاں اب کے ساتھ یاء بھی ہے اس طرح وہ ابي ہوا، صرف أب نہیں۔

مضاف الیہ ضمیر بھی ہو سکتا ہے، جیسے:

أَيْنَ ذَهَبَ أَخُوْكَ ؟تمہارا بھائی کہاں گیا ؟

مَارَأَيْتُ أَخَاكَ.میں نے تمہارے بھائی کو نہیں دیکھا۔

مَا اسْمُ أَخيْكَ ؟ تمہارے بھائی کا نام کیا ہے؟

اگر مضاف الیہ یائے متکلم ہو تو مضاف پر ہمیشہ ایک ہی حرکت رہے گی، جیسے:

يَدْرُسُ أَخِي بِالْجَامِعَةِ. (میرا بھائی یونیورسٹی میں پڑھتا ہے۔)

أَتَعْرِفُ أَخِي؟ (کیا تم میرے بھائی کو جانتے ہو؟)

خُذِ العَنْوَانَ مِنْ أَخِي. (پتہ میرے بھائی سے حاصل کرلو۔)

لفظ فم دو طرح سے استعمال کیا جا سکتا ہے، میم کے ساتھ اور میم کے بغیر، جب وہ میم کے ساتھ استعمال ہوگا تو اس پر اعراب کی اصلی علامتیں ہوں گی ، جیسے:

فَمُكَ نَظِيْفٌ. تمہارا منھ صاف ہے۔

افْتَحْ فَمَكَ. تم اپنا منھ کھولو۔

مَاذَا فِي فَمِكَ؟ تمہارے منھ میں کیا ہے؟

اگر میم حذف کر دیا جائے تو اس پر بقیہ اسماء خمسہ کی طرح اعراب کی فرعی علامتیں ظاہر ہوں گی، جیسے:

فُوْكَ صَغِيْرٌ. تمہارا منھ چھوٹا ہے۔

افْتَحْ فَاكَ. مَاذَا فِي فِيْكَ؟ تم اپنا منھ کھولو۔ تمہارے منھ میں کیا ہے؟

ان پانچوں اسماء پر فرعی علامتیں اسی وقت داخل ہوں گی جب وہ مضاف ہوں جیسا کہ گذشتہ مثالوں میں ہے، ورنہ اس پر اعراب کی اصلی علامتیں ہی آئیں گی، جیسے:

هُوَ أَخ. وہ ایک بھائی ہے۔

أَيْنَ الأخ؟ بھائی کہاں ہے؟

رَأَيْتُ أَخًا . میں نے ایک بھائی کو دیکھا۔

سَأَلْتُ الْأخ.میں نے بھائی سے پوچھا۔

هذَا بَيْتُ أَخ. یہ ایک بھائی کا گھر ہے۔

هذِهِ سَيَّارَةُ الأخِ. یہ بھائی کی کار ہے۔

۴: جمع مذکر سالم

اس طرح کے اسماء حالت رفع میں ! و ،ن اور حالت نصب اور جر میں ی ، ن پرختم ہوں گے، جیسے: دَخَلَ الْمُدَرِّسُوْنَ الْفَضْلَ اساتذہ کلاس میں داخل ہوئے۔ یہاں الْمُدَرِّسُونَ مرفوع ہے۔

مَا سَأَلْتُ الْمُدَرِّسِيْنَ. میں نے اساتذہ سے نہیں پوچھا۔ یہاں المُدَرِّسِينَ منصوب ہے۔

أَيْنَ غُرْفَةُ الْمُدَرِّسِيْنَ؟ اساتذہ کا کمرہ کہاں ہے؟ یہاں المُدَرِّسِين مجرور ہے۔

نوٹ :۔ حالت جر اور حالت نصب دونوں کی علامتیں یکساں ہیں، اضافت کی حالت میں واو نون اور یاء نون کا نون حذف ہو جائے گا، جیسے:

أَيْنَ مُدَرِّسُو الْقُرْآن؟قرآن کریم پڑھانے والے اساتذہ کہاں ہیں؟

أَرَأَيْتَ مُدَرِّسِي الْقُرْآن؟ کیا تم نے قرآن کریم پڑھانے والے اساتذہ کو دیکھا؟

۵: المثنی (تثنیہ کا صیغه)

صیغه تثنیہ حالت رفع میں " ... ان “ اور حالتِ جر اور نصب میں ” ... ین“ پر ختم ہوگا، جیسے:أَجَاءَ الْمُدَرِّسَانِ الْجَدِيْدَانِ کیا دونوں نئے اساتذہ آگئے؟

أَرَأَيْتَ الْمُدَرِّسَيْنِ الْجَدِيدَيْنِ؟ کیا تم نے دونوں نئے اساتذہ کو دیکھا؟

حالت اضافت میں صیغہ تثنیہ کا نون بھی حذف ہو جائے گا، جیسے:

أَيْنَ تَدْرُسُ أُخْتَا بَلَالٍ ؟ بلال کی دونوں بہنیں کہاں پڑھتی ہیں؟

أَتَعْرِفِيْنَ أُخْتَيْ بَلَالٍ ؟ کیا تم بلال کی دونوں بہنوں کو جانتی ہو؟

أَكَتَبْتِ إِلَى أُخْتَيْ بَلَالٍ ؟ کیا تم نے بلال کی دونوں بہنوں کو لکھا؟

اعراب تقدیری

تین طرح کے اسماء پر اعراب کی علامتیں ظاہر نہیں ہوتی ہیں :

ا : مقصور ۲: منقوص ۳: یائے متکلم کی طرف اضافت

الف: مقصور ایسے اسماء ہیں جو الف پر ختم ہوں، جیسے: العصا، الفتى، المستشفى مقصور پر اعراب کی تینوں علامتیں مقدر (پوشیدہ) ہوتی ہیں۔ جیسے:

قَتَلَ الْفَتَى الْأَفْعَى بِالْعَصَا. جوان نے سانپ کو لاٹھی سے مارڈالا

یہاں الفتى مرفوع ہے مگر اس پر ضمہ ظاہر نہیں ہے، الأفعى منصوب ہے مگر اس پر فتحہ ظاہر نہیں ہے، العصا مجرور ہے مگر اس پر کسرہ ظاہر نہیں ہے، اس جملہ کا موازنہ اسی کے ہم معنی اس جملہ سے کیجیے : قَتَلَ الْوَلَدُ الْحَيَّةَ بِالْعُوْدِ اس جملہ میں اعراب کی ساری علامتیں ظاہر ہیں۔

ب: اسم منقوص : یعنی وہ اسم جس کے آخر میں یائے لازمہ اور ماقبل مکسور ہو ، جیسے :

القَاضِي (جج)، المُحَامِي (وکيل)، الجاني ( مجرم)

اس طرح کے اسماء پر رفع اور جر کی حالت میں علامات اعراب پوشیدہ ہوتی ہیں اور نصب کی علامت ظاہر ،جیسے:

سَأَلَ الْقَاضِي الْمُحَامِيَ عَنِ الْجَانِي. قاضی نے وکیل سے مجرم کے متعلق دریافت کیا۔

اس جملہ میں اَلْقَاضِي مرفوع، اور اَلْجَانِي مجرور ہے لیکن ان کی علامات پوشیدہ ہیں، جب کہ الْمُحَامِيَ پرفتحہ ظاہر ہے۔

اگر اسم منقوص منون ہو تو اس کی یاء حذف ہو جائے گی، جیسے: قاض ، جو اصل میں قاضی تھا، ضمہ اور یـاء حذف ہونے کے بعد قاض ہو گیا، یہ یاء حالتِ نصب میں لوٹ آئے گی، جیسے:

هذَا قَاضٍ. یہ ایک جج ہے۔

سَأَلْتُ قَاضِيًا. میں نے ایک جج سے دریافت کیا۔

هذَا بَيْتُ قَاضِ. یہ ایک حج کا گھر ہے۔

نوٹ :۔ اسم منقوص کی یاء صرف تین حالتوں میں باقی رہے گی:

۱۔ اگر اسم منقوص پر ال داخل ہو، جیسے: القاضي، الوادي، المحامي

۲- اگر وہ مضاف ہو، جیسے:

قاضي مكة (مکہ كا قاضی)، محامي الدفاعِ (وکیل صفائی)، وَادِي الْعَقِيقِ (وادی عقیق)۔

۳- اگر وہ منصوب ہو، جیسے: عَبَرْتُ وَادِیا، میں نے ایک وادی عبور کی ، سَأَلْتُ قَاضِيا میں نے ایک جج سے دریافت کیا، أُريدُ ثَانِیا ، مجھے دوسرا چاہئے ۔

ج: یائے متکلم کی طرف مضاف اسماء جیسے : اسْتَاذِي ،زميلي اس طرح کے اسماء پر بھی اعراب کی تینوں علامتیں مقدر ہوتی ہیں، جیسے:

دَعَا جَدْيْ أُسْتَاذِي مَعَ زُمَلائِي میرے دادا نے میرے استاذ کو میرے ساتھیوں سمیت مدعو کیا،

اس جملہ میں جَدي فاعل، أستاذي مفعول به، اور زُمَلائِي مضاف الیہ ہے لیکن ان میں سے کسی پر بھی اعراب ظاہر نہیں ہے، اسی کے بر عکس :

دَعَاجَدُكَ اسْتَادَكَ مَعَ رُمَلائِكَ تمہارے دادا نے تمہارے استاذ کو تمہارے ساتھیوں سمیت مدعو کیا۔ میں جدک پر ضمہ اُسْتَادَكَ پر فتحہ اور زُمَلائِک پر کسرہ ظاہر ہے۔

االأَحْوَالُ الَّتِي تَعْتَرِي أَوَاخِرَ الكَلِمَاتِ المُعْرَبَةِ أَرْبَعٌ، وَهِيَ: الرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالجَرُّ، وَالجَزْمُ، وَتُسَمَّى أَنْوَاعَ الإِعْرَابِ.

عَلَامَاتُ الإِعْرَابِ الأَصْلِيَّةُ أَرْبَعٌ، وَهِيَ: الضَّمَّةُ، وَالفَتْحَةُ، وَالكَسْرَةُ، وَالسُّكُونُ، وَيَنُوبُ عَنْهَا عَلَامَاتٌ أُخْرَى تُذْكَرُ فِي مَوَاضِعِهَا.

الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ يَشْتَرِكَانِ فِي الأَسْمَاءِ وَالأَفْعَالِ، وَالجَرُّ يَخْتَصُّ بِالأَسْمَاءِ، كَمَا يَخْتَصُّ الجَزْمُ بِالأَفْعَالِ۔

معرب کلمات کے آخر پر چار مختلف حالتیں آتی ہیں رفع، نصب، جر اور جزم ۔ ان کو انواع ِاعراب (اقسام) کہتے ہیں۔

اعراب کی اصل علامتیں چار ہیں ضمہ فتحہ کسرہ اور سکون ۔ کبھی کبھی دوسری علامتیں بھی آ جاتی ہیں جن کا ذکر مناسب جگہ پر ہو گا۔

رفع اور نصب کی دو علامتیں اسم و فعل میں مشترک ہیں اور جر اسم کے ساتھ خاص ہے جیسا کہ جزم فعل کے ساتھ خاص ہے۔

الأمثلة :

رفع

الطَّائِرُ يَحُومُ

الْمَاءُ عَذْب

الْحِصَانُ جَامِحٌ .

يُوقِدُ عَلِيُّ الْمِصْبَاحَ

تُرْحَفُ الْجُنُودُ

تُورِقُ الْأَشْجَارُ

نصب

رَأَيْتُ الطَّائِرَ يَحُومُ .

شَرِبْتُ الْمَاءَ عَذْباً

ذَلَّلَ الْفَارِسُ الحِصَانَ.

لَنْ يُوقِدَ عَلَىٌ الْمِصْبَاحَ .

لَنْ تَزْحَفَ الْجُنُودُ

لَنْ تُورِقَ الْأَشْجَارُ .

جر

نظَرْتُ إِلَى الطَّائِرِ يَحُومُ

يَعِيشُ السَّمَكُ فِي الْمَاءِ

نَزَلَ الْفَارِسُ عَنِ الْحِصَانِ

جزم

لَمْ يُوقِدْ عَلِئّ الْمِصْبَاحَ .

لَمْ يَزحَفْ جُندِى .

لَمْ تُورِقْ شَجَرَةٌ.

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں

بناء کی قسمیں چار ہیں:

بناء کی مختلف قسمیں وہ ہیں جو عربی زبان میں لفظ کے آخر میں حرکت کے اعتبار سے تشکیل پاتی ہیں۔

۱۔ مبنی علی الفتح: وہ لفظ جس کا آخری حرف "فتحہ" (زبر) کے ساتھ مبنی ہو۔

مثال: "ذَهَبَ"،"هُوَ"،"كَتَبَتْ"۔

۲۔ مبنی علی السکون: وہ لفظ جس کا آخری حرف "سکون" (بغیر حرکت کے) کے ساتھ مبنی ہو۔

مثال: "اذْهَبْ"، "لمْ"، "هذا"، "مَنْ"۔

۳۔ مبنی علی الضم: وہ لفظ جس کا آخری حرف "ضمہ" (پیش) کے ساتھ مبنی ہو۔

مثال: ، "نحنُ"، "ذَھَبُوْا"۔

۴۔ مبنی علی الکسر: وہ لفظ جس کا آخری حرف "کسرہ" (زیر) کے ساتھ مبنی ہو۔

مثال: "بِ"، "هؤلاءِ"۔

یہ چار اقسام بناء کی اس حالت کو ظاہر کرتی ہیں جو کسی لفظ کے آخر میں آتی ہے اور اس میں کسی تبدیلی کے بغیر قائم رہتی ہے۔

الأَحْوَالُ الَّتِي تُلَازِمُ أَوَاخِرَ الكَلِمَاتِ المَبْنِيَّةِ أَرْبَعٌ، وَهِيَ: السُّكُونُ، وَالفَتْحُ، وَالضَّمُّ، وَالكَسْرُ، وَتُسَمَّى أَنْوَاعَ البِنَاءِ.

الكَلِمَاتُ الَّتِي يُلَازِمُ أَوَاخِرَهَا السُّكُونُ أَوِ الفَتْحُ أَوِ الضَّمُّ أَوِ الكَسْرُ يُقَالُ إِنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى السُّكُونِ أَوِ الفَتْحِ أَوِ الضَّمِّ أَوِ الكَسْرِ.

مبنی کا آخری حرف چار حالتوں پر ہوتا ہے اور وہ ہیں سکون، فتحہ، ضمہ اور کسرہ۔ انہیں کو بناء کی قسمیں کہتے ہیں۔

وہ کلمات جن کے آخر میں سکون، فتحه، ضمه یا کسره ہو ان کو بالترتیب مبنی علی السکون، مبنی علی الفتح ، مبنی علی الضم اور مبنی علی الکسر کہتے ہیں۔

الأمثلة :

1. كَمْ جَوَادا فِي الْمَيْدَانِ؟
2. بِكُم اشْتَرَيْتَ سَاعَتَكَ ؟
3. كمْ تَعِدُ وَلَا تَفِي ؟
4. اعْتَدَلَ الجَوُّ
5. هَلْ اعْتَدَلَ الجَوُّ ؟
6. الجَوُّ قَدۡ اعْتَدَلَ
7. قِفْ حَيْثُ أَنْتَ.
8. سِرْ إِلَى حَيْثُ شِئْت.
9. تُقِيمُ حَيْثُ يَطِيبُ الْهَوَاءُ
10. كَانَ أَمْسِ شَدِيدَ الْحَرِّ .
11. زُرْتُ الْأَهْرَامَ أَمْسِ .
12. ذَھَبۡتُ أمۡسِ اِلَیٰ الۡقِلۡعَۃِ

التمرين (۱)

لماذا كانت كلمة )الدراجة( في الجمل الاتية معربة وكلمة مَنْ) مبينة؟

1. الدراجةُ مسرعةٌ

2. رَكِب علىٌّ الدراجةَ

3. فرِح الولد بالدراجةِ

4. جاء مَنْ ناديتہ

5. اُحِبُّ مَن يُعلمني

6. الجائزةُ لمَنْ يَسبِق

التمرين (۲)

كيف تستدل بطريقة عملية على ان الكلمات الاتية معربة؟

السماء ، المصباح ، القلم ، يكتب ، يزرع ، يفهم

التمرين (۳)

كيف تستدل بطريقة عملية على ان الكلمات الاتية مبينة؟

كيف عن لعلَّ كتب انتصر اِفتحْ

التمرين ( ا )

عين الكلمات المعربة في العبارتين الآتيتين واشكل آخر كل منها :

۱۔ على الانسان ان يراعى فى الملابس فصول السنة فيحسن به ان يلبس القطن في الصيف والصوف في الشتاء۔

۲۔ ان المزاح يَجلب البغضاء ويقطع الاخاء فابتعد عنهُ الا اذا كان يسيرًا فانه يريح العقل ويكسبه نشاطًا۔

التمرين (۲)

(1) كون ثلاث جمل في كل منها اسم معرب مرفوع على انه فاعل

(۲) كون ثلاث جمل في كل منها اسم معرب مرفوع على انه مبتدا

(۳ ) كون ثلاث جمل في كل منها اسم معرب مرفوع على انہ اسم لكان

(۴) كون ثلاث جمل في كل منها اسم معرب مرفوع على انہ خبر لان

التمرين (۳)

(۱) ایت بثلاث جمل في كل منها اسم معرب منصوب على انه مفعول به

(۲) ایت بثلاث جمل في كل منها اسم معرب منصوب على انه خبر لاصبح

(۳) ایت بثلاث جمل في كل منها اسم معرب منصوب على انه اسم لان

(۴) ایت بثلاث جمل في كل منها اسم معرب مجرور بحرف جر .

التمرين (۴)

ضع كل اسم من الاسماء الاتية في جمل ثلاث بحيث يكون مرة مرفوعا و مرة منصوبا ومرة مجرورًا

القطار ، الجمل ، الكتاب ، التفاح ، باب ، مفتاح

التمرين (۵)

ضع كل فعل من الافعال الاتية فى جمل ثلاث بحيث يكون مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجزومًا.

يكتب ، يفتح ، ينظف ، يَشتَغِل ، يَستَخْرِج ، يتعلم

التمرين (٦)

بين في العبارة الآتية الكلمات المعربة التى لا يدخلها الجزم والتي لا يدخلها الجر

يجب على الانسان ان يبذل كل جهد في اعلاء شان وطنه وان يعمل على ما يجلب السعادة لساكنيه ولن يتم له ذلك الا بان يُقدِّمَ المنفعة العامة على المنفعة الخاصة۔

التمرين في انشاء (۷)

اذكر خمس جمل تشمل كل واحدة منها على فائدة من فوائد نهر النيل ثم بين مافي الجملتين الأولين من الكلمات المعربة وعلامات اعرابها۔

تمرين في الإعراب (۸)

نموذج :

يشتد الحر في الصيف

يشتد :فعل مضارع مرفوع بالضمة

الحر: فاعل مرفوع بالضمة

في: حرف مبنى على السكون

الصيف :مجرور بفى وعلامة جره الكسرة

( ب ) أعرب الجمل الآتية :

(۱) لم يدرك على القطار .

(۲) حضر الطبيب إلى المنزل

(۳) النار مشتعلۃ فی الحَطَب

التمرين (۱)

عين في الجمل الاتية الكلمات المبينة على السكون والمبنية على الفتح والمبنية على الضم والمبنية على الکسر۔

۱۔ لا يستطيع الانسان ان يعيش منفردًا

۲۔ استراح المريض ونام نوما هادئًا

۳۔ اذا زار انسان مريضا وجب ان يجعل الزيارة قصيرة

۴۔ نحن نحب الوطن ونعمل على رفع شان البلاد

التمرين (۲)

ضع كل اسم من الاسماء المبنية الاتية في جمل ثلاث بحیث يكون فاعلا في الاولى و مفعولا به فى الثانية ومسبوقا بحرف جر في الثالثة۔

من ، الذی ، ھذا، هولاء

التمرين (۳)

(۱) ايت بجملتين في كل منهما فعل مبنى على السكون۔

(۲) ایت بجملتين في كل منهما فعل مبنى على الفتح۔

(۳) ایت بجملتين في كل منهما حرف مبنى على السكون۔

(۴) ایت بجملتين في كل منهما حرف مبنى على الفتح۔

(۵) ایت بجملتين في كل منهما حرف مبنى على الكسر۔

کلک کریں

خود کا جائزہ لیں