ضمائر دیگر کتب میں

ا۔ ضمائر رفع منفصلة وتكون في محل رفع مبتدأ أو خبر، أو فاعل أو نائب فاعل

وهي:

للمتكلم : أنا، نحن

وللمخاطب: أنت، أنتماء أنتم أنت، أنتما أنتن

والغائب : هو، هما، هم، هي، هما، هن

مثل: أنا طالب (أنا: ضمير منفصل مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ )

وأخوه أنت (انت " " " الفتح " " خبر)

وما ضرب إلا أنت (أنت " " " " " " فاعل)

وما ضُرب إلا أنت (انت " " " " " "نائب فاعل )

۲۔ ضمائر نصب منفصلة وتكون في محل نصب مفعول به، وهي:

للمتكلم : إياي، إيانا.

للمخاطب: إياك، إياكما، إياكم، إياك، إياكما، إياكن.

وللغائب: إياه، إياهما، إياهم إياها، إياهما، إياهن

مثل: إياك نعبد وإياك نستعين (إياك: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به )

والضمير المتصل مالم يستقل بالنطق، ولا يقع بعد "إلا" وانما يكون كالجزء من الكلمة السابقة، كتاء "فعلت" وياء "كتابي" وكاف "أكرمك" وله ثلاثة أقسام.

۱۔ ضمائر رفع متصلة: تكون دائما متصلة بالفعل أو بـ"كان" وأخواتها وهي:

(۱) تاء الفاعل، مجردة لواحد المتكلم في "فعلت" ولواحد المذكر الحاضر في "فعلت" ولواحد المؤنث الحاضر في فعلت، أو متصلة بـ "ما" الدالة على مثنى الحاضر المذكر أو المؤنث في فعلتما" أو بـ"م" الدالة على جمع المذكر الحاضر في "فعلتم " أو بـ"ن" المشددة الدالة على جمع المؤنث الحاضر في "فعلتن".

(ب) نا لجمع المتكلم في "فعلنا"

(ج) الف الاثنين، مثل: فعلا ، يفعلان، فعلتا، تفعلان الألف في الأولين للمثنى الغائب المذكر، وفي الأخيرين للمثنى الغائب المؤنث وتفعلان، وافعلا الألف فيهما للمثنى المخاطب المذكر أو المؤنث)

( د) واو الجماعة، مثل : فعلوا، يفعلون تفعلون، افعلوا الواو في الأولين لجمع المذكر الغائب، وفي الأخيرين لجمع المذكر المخاطب)

(ه) ياء المخاطبة، مثل: تفعلين، افعلي

(و) نون النسوة، مثل: فعلن، ويفعلن، وتفعلن، وافعلن (النون في الأولين لجمع المؤنث الغائب وفي الأخيرين لجمع المؤنث المخاطب) .

وقت اتصالها بالفعل تكون مبنية في محل رفع فاعل مثل : ذهبت إلى المسجد (ذھبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، و"ت" ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل)

ووقت اتصالها بـ كان وأخواتها تكون مبنية في محل رفع اسم كان مثل: كنت مجتهدا في السنة الماضية (كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، و"ت" ضمير متصل مبنی على الفتح في محل رفع اسم كان)

۲۔ ضمائر نصب متصلة: تكون متصلة بالفعل أو بـ"إن" وأخواتها وهي:

(ا) ياء المتكلم الواحد، مثل: ضربني

(ب) نا، لجمع المتكلم، مثل: ضربنا

(ج) كاف الخطاب ، مثل : ضربك ، ضربكما، ضربكم، ضربك، ضربكما، ضربكن.

(د) هاء الغائب ، مثل : ضربه ، ضربهما، ضربهم، ضربها، ضربهما، ضربهن.

وقت اتصالها بالفعل تكون مبنية في محل نصب مفعول به.

ووقت اتصالها بـ"إن" وأخواتها تكون مبنية في محل نصب اسم "إن"

۳۔ ضمائر جر متصلة تكون متصلة بالاسم المضاف، أو بحرف الجر، وهي:

(۱) ياء المتكلم الواحد، مثل: كتابي، ولي:

(ب) نا، لجمع المتكلم، مثل: كتابنا، ولنا.

(ج) كاف الخطاب ، مثل : كتابك ، كتابكما، كتابكم ، كتابك ، كتابكما، كتابكن، ولك، لكماء لكم ، لك، لكما، لكن

(د) هاء الغائب مثل ، كتابه ، كتابهما، كتابهم، كتابها، كتابهما، كتابهن، وله ، لهماء لهم ، لها، لهما، لهن.

وقت اتصالها بالاسم المضاف تكون مبنية في محل جر مضاف إليه.

ووقت اتصالها بحرف الجر تكون مبنية في محل جر مجرور بحرف الجر

الثاني: الضمير المستتر هو الذي ليس له صورة في اللفظ كالضمير المستتر فی نحو افهم درسك افهم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت")

وله نوعان: ١- الضمير المستتر وجوبا، ٢- الضمير المستتر جوازا.

الضمير المستتر وجوبا: هو الذي لا يصح أن يحل محله الاسم الظاهر، وهذا الضمير لا يكون إلا مرفوعا، وأشهر مواضعه أربعة:

۱۔ الفعل الأمر للواحد المخاطب، مثل: اكتب (فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت)

۲۔ الفعل المضارع للواحد المخاطب، مثل: تكتب (فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت)

۳۔ الفعل المضارع للواحد المتكلم، مثل: أكتب (فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا)

۴۔ الفعل المضارع للجمع المتكلم، مثل: نكتب ( فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن)

الضمير المستتر جوازا: هو الذي يصح أن يحل محله الاسم الظاهر.

ويكون الضمير مستترا جوازاً في كل من الفعل الماضي والفعل المضارع المسند إلى الغائب والغائبة، مثل: الرجل قام المرأة قامت الرجل يقوم المرأة تقوم

الضمير المتصل هو الأصل:

متى أمكن اتصال الضمير لا يجوز انفصاله وذلك لاختصار المتصل غالبا فلهذا كان المتصل هو الأصل، ولا يستعمل المنفصل إلا لأسباب.

أشهر الأسباب الموجبة لفصل الضمائر هي:

۱۔ إرادة الحصر بتقديم الضمير على عامله نحو قوله تعالى: اياك نعبد واياك نستعين - أو باستخدام "إلا" أو "إنما" نحو: لا نعبد إلا إياه، وإنما المعبود هو

۲۔ كون عامله محذوفا كما في التحذير، نحو: إياك من الكذب

۳۔ كون عامله معنويا ( وهو الابتداء نحو: أنا طالب).

٤۔ كون عامله حرف نفي، نحو: ما أنا راسبا في الاختبار.

۵۔ فصله عن عامله بمتبوع له، نحو قوله تعالى : (يخرجون الرسول واياكم)

ملاحظات عامة عن الضمائر

الضمائر "هم" و"هن" و "واو الجماعة" و"نون النسوة " لا تستعمل إلا لجمع العاقل. - يستعمل الجمع غير العاقل الضمير "هي" مع إلحاق تاء التأنيث بالفعل، مثل: وصلت السيارات وهي مسرعة.

أقسام الضمير المتصل:

الضمير المتصل ينقسم حسب إعرابه المحلي إلى ثلاثة أقسام:

(۱) ما يختص بالرفع وهو خمسة الألف كـ "قاما" والواو كـ قاموا" والنون كـ "قمن" ويا المخاطبة كـ "قومي " و "تقومين" والتاء مجردة كـ "قمت" أو متصلة بـ "ما كـ "قمتما أو 7 بالميم که قمتم أو بالنون كـ "قمتن "

(ب) ما هو مشترك بين النصب والجر، وهو ثلاثة: ياء المتكلم نحو ربي أكرمني وها، الغائب نحو زيد زميله يحبه، وكاف الخطاب مجردة نحو قوله تعالى ما ودعك ربك) أو متصلة بما يتصل بها من "ما" أو "م" أو "ن".

(ج) ما هو مشترك بين الرفع والنصب والجر، وهو "نا" نحو: إننا أخذنا حقنا.

ضمائر:

ضمائر

ضمائر، "ضمیر" کی جمع ہے۔ ضمیر وہ اسم ہے جو کسی متکلم جیسے "أنا" (میں)، کسی مخاطب جیسے "أنت" (تو)، یا کسی غائب جیسے "هو" (وہ) کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ بعض اوقات ضمیر مخاطب اور غائب دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، جیسے:

الف، واو، نون کا استعمال:

الف: "فعلا"، "يفعلان" (یہاں الف غائب کے لیے ہے)، "تفعلان"، "افعلا" (یہاں الف مخاطب کے لیے ہے)

واو: "فعلوا"، "يفعلون" (یہاں واو غائب کے لیے ہے)، "تفعلون"، "افعلوا" (یہاں واو مخاطب کے لیے ہے)

نون: "فعلن"، "يفعلن" (یہاں نون غائب کے لیے ہے)، "تفعلن"، "افعلن" (یہاں نون مخاطب کے لیے ہے)

تاء اور یاء:

"فعلت" (یہاں "تاء" مخاطب کے لیے ہے)، "فعلت" (یہاں "تاء" متکلم کے لیے ہے)

"تفعلين"، "افعلي" (یہاں "یاء" مخاطبہ کے لیے ہے)

"ضربني" (یہاں "یاء" متکلم کے لیے ہے)

ضمائر کے مبنی ہونے کی وجہ

ضمائر کو مبنی قرار دینے کی وجہ یہ ہے کہ یہ حرف سے مشابہت رکھتے ہیں:

بعض اوقات کسی ایک حرف پر آتے ہیں، جیسے "تاء" (ضربت)

بعض اوقات دو حروف پر آتے ہیں، جیسے "نا" (فعلنا، أكرمنا)

جو ضمائر اس سے زیادہ حروف پر مشتمل ہوتے ہیں، وہ بھی اسی اصول کے تحت مبنی قرار دیے جاتے ہیں۔

ضمائر کی اقسام

ضمیر کی دو اقسام ہیں:

ضمیر بارز (ظاہر ہونے والا ضمیر)

ضمیر مستتر (چھپا ہوا ضمیر)

1. ضمیر بارز (ظاہر ہونے والا ضمیر)

یہ وہ ضمیر ہے جو الفاظ میں واضح نظر آتا ہے۔ اس کی مزید دو قسمیں ہیں:

ضمیر متصل (جو دوسرے لفظ سے جُڑا ہو)

ضمیر منفصل (جو الگ ہو)

(أ) ضمیر منفصل

یہ وہ ضمیر ہے جو الگ سے بولا جا سکتا ہے اور "إلا" کے بعد آسکتا ہے۔ یہ دو طرح کا ہوتا ہے:

1- ضمائر رفع منفصلة (جو رفع میں آتے ہیں)

یہ مبتدا، خبر، فاعل یا نائب فاعل کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔

متکلم مخاطب غائب

أنا، نحن أنت، أنتما، أنتم، أنتن هو، هما، هم، هي، هما، هن

مثالیں:

أنا طالب (أنا: ضمیر منفصل، مبنی علی السکون، محل رفع مبتدا)

وأخوه أنت (أنت: ضمیر منفصل، مبنی علی الفتح، محل رفع خبر)

وما ضرب إلا أنت (أنت: ضمیر منفصل، محل رفع فاعل)

وما ضُرب إلا أنت (أنت: ضمیر منفصل، محل رفع نائب فاعل)

2- ضمائر نصب منفصلة (جو نصب میں آتے ہیں)

یہ مفعول بہ کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔

متکلم مخاطب غائب

إياي، إيانا إياك، إياكما، إياكم، إياك، إياكما، إياكن إياه، إياهما، إياهم، إياها، إياهما، إياهن

مثال: إياك نعبد وإياك نستعين (إياك: ضمیر منفصل، مبنی علی الفتح، محل نصب مفعول بہ)

(ب) ضمیر متصل

یہ وہ ضمیر ہے جو الگ سے نہیں بولا جا سکتا اور کسی لفظ کے ساتھ جُڑا ہوتا ہے، جیسے:

تاء (فعلت)

یاء (کتابي)

کاف (أكرمك)

1- ضمائر رفع متصلة

یہ ہمیشہ فعل یا "كان" اور اس کے اخوات کے ساتھ آتے ہیں:

تاء الفاعل: "فعلت" (واحد متکلم یا واحد مخاطب مذکر و مؤنث)

نا: "فعلنا" (جمع متکلم)

الف: "فعلا"، "يفعلان" (مثنی غائب مذکر)، "فعلتا"، "تفعلان" (مثنی غائب مؤنث)

واو الجماعة: "فعلوا"، "يفعلون" (جمع مذکر غائب)، "تفعلون"، "افعلوا" (جمع مذکر مخاطب)

ياء المخاطبة: "تفعلين"، "افعلي"

نون النسوة: "فعلن"، "يفعلن"، "تفعلن"، "افعلن"

مثال:ذهبت إلى المسجد (ذهبت: تاء ضمیر متصل، محل رفع فاعل)

كنت مجتهدا (تاء ضمیر متصل، محل رفع اسم كان)

2- ضمائر نصب متصلة

یہ فعل یا "إن" اور اس کے اخوات کے ساتھ آتے ہیں:

ياء المتكلم: "ضربني"

نا: "ضربنا"

كاف الخطاب: "ضربك، ضربكما، ضربكم، ضربكن"

هاء الغائب: "ضربه، ضربهما، ضربهم، ضربها، ضربهن"

3- ضمائر جر متصلة

یہ مضاف یا حرف جر کے ساتھ آتے ہیں:

ياء المتكلم: "كتابي، لي"

نا: "كتابنا، لنا"

كاف الخطاب: "كتابك، كتابكما، كتابكم"

هاء الغائب: "كتابه، كتابهما، كتابهم"

2. ضمیر مستتر (چھپا ہوا ضمیر)

یہ وہ ضمیر ہے جو الفاظ میں موجود نہیں ہوتا، لیکن مقدر (مفہوم) ہوتا ہے۔

(أ) ضمیر مستتر وجوباً

یہ وہ ضمیر ہے جو ظاہر نہیں ہو سکتا اور اسے کسی اسم سے بدلا نہیں جا سکتا:

امر واحد مخاطب: "اكتب" (فاعل مستتر وجوباً: أنت)

مضارع واحد مخاطب: "تكتب" (فاعل مستتر وجوباً: أنت)

مضارع واحد متکلم: "أكتب" (فاعل مستتر وجوباً: أنا)

مضارع جمع متکلم: "نكتب" (فاعل مستتر وجوباً: نحن)

(ب) ضمیر مستتر جوازاً

یہ وہ ضمیر ہے جو ظاہر بھی ہو سکتا ہے اور کسی اسم سے بدلا بھی جا سکتا ہے:

ماضی و مضارع (غائب): "الرجل قام" (فاعل مستتر جوازاً: هو)

المراة قامت (فاعل مستتر جوازاً: هي)

ضمائر منفصل کب استعمال ہوتے ہیں؟

عام طور پر متصل ضمیر اصل ہوتا ہے، لیکن درج ذیل صورتوں میں منفصل ضمیر استعمال ہوتا ہے:

حصر: "إياك نعبد"

عامل محذوف ہو: "إياك من الكذب"

ابتداء کے طور پر: "أنا طالب"

نفی کے ساتھ: "ما أنا راسبا"

متبوع کے بعد: "يخرجون الرسول وإياكم"

ضمائر کے بارے میں عمومی نوٹس

ضمائر "هم"، "هن"، "واو الجماعة" اور "نون النسوة" صرف عاقل کے جمع کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔

غیر عاقل کے جمع کے لیے "هي" ضمیر استعمال کی جاتی ہے اور فعل میں تائے تانیث کا اضافہ کیا جاتا ہے، جیسے:

وصلت السيارات وهي مسرعة. (گاڑیاں پہنچ گئیں اور وہ تیز رفتار تھیں۔)

متصل ضمیر کی اقسام

متصل ضمیر اپنی اعرابی حیثیت کے لحاظ سے تین اقسام میں تقسیم ہوتا ہے:

۱۔ صرف رفع کے لیے مخصوص ضمائر:

یہ پانچ قسموں میں آتے ہیں:

الف: جیسے "قاما" (وہ دونوں کھڑے ہوئے)

واو: جیسے "قاموا" (وہ سب کھڑے ہوئے)

نون: جیسے "قمن" (وہ سب عورتیں کھڑی ہوئیں)

یاء مخاطبہ: جیسے "قومي" (اے عورت! کھڑی ہو)، "تقومين" (تم کھڑی ہو رہی ہو)

تاء:مجرد، جیسے "قمت" (میں کھڑا ہوا)

"ما" سے متصل، جیسے "قمتما" (تم دونوں کھڑے ہوئے)

"میم" سے متصل، جیسے "قمتم" (تم سب کھڑے ہوئے)

"نون" سے متصل، جیسے "قمتن" (تم سب عورتیں کھڑی ہوئیں)

۲۔ وہ ضمائر جو نصب اور جر دونوں میں آتے ہیں:

یہ تین قسموں میں آتے ہیں:

یاء متکلم: جیسے "ربي أكرمني" (میرے رب نے مجھ پر کرم کیا)

ہاء الغائب: جیسے "زيد زميله يحبه" (زید اپنے ساتھی سے محبت کرتا ہے)

کاف خطاب: مجرد، جیسے ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾ (تیرے رب نے تجھے نہیں چھوڑا)

"ما"، "م"، یا "ن" کے ساتھ متصل ہو سکتی ہے۔

۳۔ وہ ضمیر جو رفع، نصب اور جر تینوں میں آ سکتا ہے:

"نا": جیسے "إننا أخذنا حقنا" (بے شک ہم نے اپنا حق لے لیا)۔

ضمير الشأن والقصة

الشأن: هو مضمون الكلام الذي يريد المتكلم أن يتحدث عنه، وينسب إلى الشأن ضمير يطلق عليه ضمير الشأن، ويستعمل هذا الضمير في مجال التعظيم كأن المتكلم يذكر هذا الأمر أولا بوجه مبهم أي بالضمير حتى ينبه إلى أهميته ويجعل السامع مشتاقا إلى معرفة ذلك الأمر المبهم ثم يفسره بالجملة ليزيل الإبهام، ويسمى هذا أيضا ضمير القصة إذا كان لمؤنث.

يعود هذا الضمير إلى ما في الذهن من شأن أو قصة، وهو مضمون الجملة التي بعده وهذا من باب تقدم المرجع حكماء لأن المرجع - وهو مضمون الجملة التي بعده ـ لم يتقدم لفظا ولا معنى، ولكنه متقدم حكما، حيث تقدم المضمون إلى ذهن المتكلم، فذكره بالضمير بوجه مبهم حتى يجعل السامع مشتاقا إلى معرفة ذلك الأمر المبهم، ثم فسره بالجملة التي بعده لإزالة ذلك الإبهام.

يكون هذا الضمير مستترا في باب كاد نحو قوله تعالى : من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم وباررًا متصلا في باب "إن نحو قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وباررًا منفصلا إذا كان عامله معنويا نحو قوله تعالى: هو الله أحد) يجب حذفه مع "أن " المفتوحة المخففة من المثقلة، نحو قوله تعالى: (وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) أي: أنه الحمد لله .

الضمير الشأن أربع مخالفات للقياس تعد من خصائصه وهي:

۱۔ مفسره لا يكون إلا جملة ولا يشاركه في هذا ضمير.

۲۔ لا يتبع بتابع، فلا يؤكد ولا يعطف عليه، ولا يبدل منه.

۳۔ لا يعمل فيه إلا الابتداء أو أحد نواسخه.

۴۔ إنه ملازم للإفراد، فلا يثنى ولا يجمع.

ضمير الفصل

هو لفظ على صورة الضمير المرفوع المنفصل، يقع بين المبتدأ والخبر في الحال أو في الأصل وقد دخل عليهما في الحال أحد النواسخ، ويقصد به الفصل بين كون ما بعده خبرا وعدم كونه صفة ولا بدلا ولا غيرهما من التوابع والمكملات للمعنى، نحو: زيد هو العالم (قبل الاتيان بـ هو " أي في "زيد العالم كان في "العالم" احتمالان أن يكون صفة وأن يكون خبراً، فعند ما أن بضمير الفصل " هو فصل بأن "العالم" خبر وليس صفة)

شروط ضمير الفصل:

. يشترط في الاسم الذي قبل ضمير الفصل أمران:

ا۔ أن يكون معرفة.

۲۔ أن يكون مبتدأ أو ما أصله المبتدأ كاسم "كان" وأخواتها واسم "إن وأخواتها " وغيرها، سبق مثال المبتدأ، ومثال ما أصله المبتدأ قـ ا قوله تعالى: كنت أنت ا الرقيب - عليهم في هذا المثال "أنت" ضمير الفصل)

يشترط في ضمير الفصل نفسه أمران:

۱۔ أن يكون بصورة أحد الضمائر المرفوعة المنفصلة.

۲۔ أن يكون مطابقا للاسم الذي قبله في التكلم والخطاب والغيبة، وفي الإفراد والتثنية على والجمع، وفي التذكير والتأنيث.

ويشترط في الاسم الذي بعده أمران:

۱۔ أن يكون خيرا لمبتدأ في الحال أو في الأصل ( وقد سبق مثالهما )

۲۔ أن يكون معرفة، أو ما يقاربها في التعريف وهو: أفعل التفضيل المجرد من أل والإضافة وبعده " من " ، سبق مثال المعرفة، ومثال أفعل التفضيل قوله تعالى: ﴿ان ترن أنا أقل منك مالا وولدا ( في هذه الآية " أنا ضمير الفصل )

فرائد ضمير الفصل منها اللفظية ومنها المعنوية:

الفائدة اللفظية: هو الفصل بأن ما بعده خبر لا تابع.

والفائدة المعنوية: قسمان:

الأولى: هي التوكيد، وعلى هذا لا يجتمع مع التوكيد، فلا يقال: زيد نفسه هو الفاضل: الثانية : هي الاختصاص، وهو أن ما ينسب إلى المسند إليه ثابت له مختص به دون غیره نحو قوله تعالى: (وأولئك هم المفلحون)

ضمیر الشأن اور ضمیر القصة:

شان وہ مضمون ہوتا ہے جس پر متکلم گفتگو کرنا چاہتا ہے۔ اس سے منسوب ایک "ضمیر الشأن" ہوتا ہے جو تعظیم کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کا استعمال یوں ہوتا ہے کہ پہلے کسی بات کو مبہم انداز میں ضمیر کے ذریعے ذکر کیا جاتا ہے تاکہ اس کی اہمیت واضح ہو اور سامع میں تجسس پیدا ہو۔ پھر بعد میں جملے کے ذریعے اس کی وضاحت کی جاتی ہے

یہ ضمیر ذہن میں موجود کسی شان یا قصے کی طرف لوٹتا ہے، جو اس کے بعد آنے والے جملے کا مضمون ہوتا ہے۔ یہ "تقدم المرجع حکماً" (مرجع کا حکماً مقدم ہونا) کے قاعدے سے تعلق رکھتا ہے، کیونکہ مرجع (یعنی جملے کا مضمون) نہ تو لفظی طور پر پہلے ذکر ہوا ہوتا ہے اور نہ ہی معنوی طور پر، لیکن حکماً وہ پہلے سے موجود ہوتا ہے۔

یہ اس طرح ہوتا ہے کہ متکلم کے ذہن میں کوئی بات پہلے سے ہوتی ہے، جسے وہ ضمیر کے ذریعے مبہم انداز میں بیان کرتا ہے، تاکہ سامع میں تجسس پیدا ہو۔ پھر اس تجسس کو دور کرنے کے لیے وہ اگلے جملے میں وضاحت پیش کرتا ہے اور اس طرح ابہام ختم ہو جاتا ہے۔

ضمیر الشأن کی اقسام

یہ ضمیر مختلف صورتوں میں آ سکتا ہے:

مستتر: جیسے "کاد" کے باب میں، مثال:﴿مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ﴾

متصل: جیسے "إنَّ" کے باب میں، مثال:﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ﴾

منفصل: جب اس کا عامل معنوی ہو، مثال:﴿هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾

حذف کے ساتھ: جب "أن" (مخفف) کے ساتھ آئے، مثال:﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

(یہاں اصل جملہ "أنه الحمد لله" تھا)

ضمیر الشأن کی چار ایسی خصوصیات ہیں جو اسے عام قواعد سے مختلف بناتی ہیں:

• اس کی وضاحت ہمیشہ جملے سے ہوتی ہے، اور اس میں کوئی دوسرا ضمیر شریک نہیں ہوتا۔
• اس کی کوئی تابع چیز نہیں ہوتی، یعنی نہ اس کی تاکید کی جا سکتی ہے، نہ اس پر عطف کیا جا سکتا ہے، اور نہ ہی اس کا بدل بنایا جا سکتا ہے۔
• یہ صرف مبتدا یا اس کے ناسخ افعال کے ذریعے عمل پذیر ہوتا ہے، یعنی اس پر کوئی دوسرا عامل اثر انداز نہیں ہوتا۔
• یہ ہمیشہ واحد رہتا ہے، نہ اس کی تثنیہ ہوتی ہے اور نہ ہی جمع۔

ضمیر الفصل (فصل کا ضمیر)

یہ ایک ایسا منفصل مرفوع ضمیر ہے جو مبتدا اور خبر کے درمیان آتا ہے، یا پھر نواسخ کے آنے کے بعد بھی مبتدا اور خبر کے درمیان رہتا ہے۔ اس کا مقصد یہ واضح کرنا ہوتا ہے کہ اس کے بعد آنے والا لفظ "خبر" ہے، نہ کہ صفت، بدل یا کوئی اور تابع۔ مثال:"زید هو العالم"(زید ہی عالم ہے)

اس جملے میں "هو" ضمیر الفصل ہے، جو اس بات کو واضح کر رہا ہے کہ "العالم" زید کی خبر ہے، نہ کہ اس کی صفت۔

ضمیر الفصل کے شرائط

جس اسم سے پہلے یہ آتا ہے، اس کے دو شرائط ہیں:

وہ معرفہ (واضح نام یا ضمیر) ہو۔

وہ مبتدا ہو، یا اس کی اصل مبتدا ہو، جیسے: اسم "كان" اور اس کے بھائی ، اسم "إن" اور اس کے بھائی

مثال:﴿كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ﴾(تو ہی ان پر نگران تھا)

خود ضمیر الفصل کے بھی دو شرائط ہیں:

یہ منفصل مرفوع ضمیر کی شکل میں ہو۔

یہ اپنے سے پہلے اسم سے موافقت رکھے، یعنی: تکلم، خطاب، غیبت ، مفرد، تثنیہ، جمع ، تذکیر و تانیث

اس کے بعد آنے والے اسم کے بھی دو شرائط ہیں:

وہ خبر ہو، یعنی مبتدا کی خبر بنے۔

وہ معرفہ ہو، یا افعل التفضیل (بہتر یا اعلیٰ کے معنی میں) ہو، جیسے:

﴿إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا﴾ (اگر تو مجھے مال و اولاد میں اپنے سے کم تر دیکھتا ہے)یہاں "أنا" ضمیر الفصل ہے۔

ضمیر الفصل کے فائدے

لفظی فائدہ:اس بات کو واضح کرنا کہ "ما بعدہ خبر" ہے، کوئی اور تابع نہیں۔

معنوی فائدے:

تاکید (زور دینا) → اسی لیے تاکید کے ساتھ نہیں آتا، جیسے: "زید نفسه هو الفاضل" (یہ غلط ہوگا)

اختصاص (خصوصیت دینا) → یعنی مطلب کو خاص اور محدود کرنا، جیسے:﴿وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (اور یہی لوگ کامیاب ہیں)