تمیز دیگر کتب میں

أوكيل، نحو: عندي صاح قمحا

أو مساحة، نحو: لي فرسخ أرضا

أو مقياس، نحو: عندي مترخزا

أو ما دل على ما يشبه المقدار من وزن، نحو: إن الله لا يضيع وزن ذرة خيرا، ومن كيل، نحو: عندي حفنة قمحا، أو مساحة، نحو ما في السماء قدر راحة سحابا أو مقياس، نحو: عندي مديدك خزا.

أو ما دل على مماثلة، نحو: لي مثلك صاحبا، أو على مغايرة نحو : ليس لي غير الله معينا.

وتمييز هذا المميز يسمى تمييز الذات" أو "تمييز المفرد"

(ب) مميز ملحوظ، أي لا يكون المميز ذاتا ملفوظا مذكورا في الكلام كما في النوع السابق، بل يكون أمرا معنويا ملحوظا غير مذكور في اللفظ، وذلك الأمر المعنوى الملحوظ هو "النسبة الموجودة في الجملة، فأحيانا يوجد الإبهام في هذه النسبة. ويؤتي بالتمييز لرفعه نحو ازداد المتعلم أدبا في هذه الجملة لا يوجد الإبهام والغموض في الذات، بل في نسبة الازدياد إلى المتعلم، وذلك الإبهام أنه لا يتضح المراد بالازدياد، أهو في علمه أم في أدبه أم في ماله، أم في جسمه، فإذا قلبك أدبا ارتفع الإبهام والغموض عن النسبة، واتضح المراد بأنه ازداد في الأدب)

وتمييز هذا المميز يسمى "تمييز النسبة" أو تمييز الجملة" وغالبا يكون هذا التمييز محولا

(۱) عن المبتدأ، نحو: المدرس أكثر من الطالب خبرة (خبرة، تمييز النسبة منصوب، يرفع الإبهام الموجود في نسبة الكثرة إلى المدرس، وأصل الجملة خبرة المدرس أكثر من خبرة الطالب)

(ب) عن الفاعل، نحو: طاب محمد نفسا (نفسا تمييز النسبة منصوب يرفع الإبهام الموجود في نسبة "طاب إلى"محمد" وأصل الجملة: طابت نفس محمد )

(ج) عن المفعول، نحو: غرست الأرض شجرا (شجراء تمييز النسبة منصوب، يرفع الإيهام الموجود في نسبة "غرست" إلى "الأرض" وأصل الجملة غرست شجر الأرض)

ناصب التمييز

الناصب لتمييز المفرد هو ذلك الاسم المبهم ( المميز) وإن كان جامدا، لأنه شبيه باسم الفاعل، ووجه الشبه أن الاسم المبهم ( المميز) يطلب التمييز حتى يكتمل المعنى ويتضح كما أن اسم الفاعل يطلب فاعله حتى يكتمل المعنى ويتضح، أي: كل منهما وان محتاج إلى شئ آخر لاكتمال المعنى.

والناصب لتمييز الجملة هو ما في الجملة من (فعل) كالامثلة السابقة، أو (شبهه) نحو: سعد كريم عنصرا.

التمييز وحكم إعرابه:

(ا) تمييز الملحوظ (أي تمييز النسبة ) يكون دائما منصوبا كما في الأمثلة السابقة.

(ب) تمييز الملفوظ: (أي تمييز الذات) يكون منصوبا، كما في الأمثلة السابقة، ويجوز جره بالإضافة، أو بـ "من" فيما عدا تمييز العدد، نحو: عندي جرام ذهبا و عندى جرام ذهب وعندي جرام من ذهب.

(ج) أما تمييز العدد فيكون منصوبا، أو مجرورا بالإضافة على الوجه التالي:

تمييز العدد من 3 إلى ١٠ يكون جمعا مجرورا بالإضافة، نحو: جاء أربعة رجال الرجال تمييز مجرور بإضافة "أربعة إليه، وعلامة الجر الكسرة )

تمييز العدد من ۱۱ إلى ۹۹ يكون مفردا منصوبا نحو في الفصل ثلاثة عشر طالبا طالبا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة )

تمييز المائة والألف ومضاعفات كل منهما يكون مفردا مجرورا بالإضافة نحو: حضر الحفل مائة رجل، أو ألف رجل رجل تمييز مجرور بإضافة "مائة" أو "ألف إليه)

صور العدد :

يأتي العدد على صور مختلفة، فيكون مفردا من ١ إلى ١٠ أو مركبا مع العشرة من ١١ إلى ١٩، أو معطوفا عليه ومعطوفا من ٢١ إلى ٩٩ . وتسمى الأعداد ۲۰ ، ۳۰ ، ۴۰ ، ۶۰۰۵۰، ۷۰، ۹۰،۸۰ ألفاظ العقود.

العدد (المميز ) من حيث الإعراب والبناء

جميع الأعداد معربة، أي: ترفع أو تنصب أو تجر حسب موقعها في الجملة سوى الأعداد من ۱۱ إلى ۱۹ فتكون دائما مبنية على فتح الجزأين باستثناء العدد ١٢ (اثنا عشر، اثنتا عشرة) فيعرب الجزء الأول منه إعراب المثنى، ويبنى الجزء الثاني على الفتح نحو جاء أربعة رجال (أربعة : فاعل مرفوع بالضمة ورأيت أربعة رجال، (أربعة: مفعول به منصوب المفتحة) ونظرت إلى أربعة رجال (أربعة مجرور بحرف الجر، وعلامة جره الكسرة) ونحو: جاء أربعة وعشرون رجلا (أربعة: فاعل مرفوع بالضمة، وعشرون معطوف عليه مرفوع وعلامة رفعه الواو) ونحو: جاء عشرون رجلا (عشرون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الوار) ورأيت عشرين رجلا (عشرین مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء) ونظرت إلى عشرين رجلا (عشرين مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء) ونحو في الفصل ثلاثة عشر طالبا، وفي الفصل ثلاث عشرة طالبة . ( ثلاثة عشر أو ثلاث عشرة كلاهما مبنیان على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ)

العدد من حيث التذكير والتأنيث

(۱) العددان ٢،١ يوافقان المعدود في التذكير والتأنيث دائما سواء أكانا مفردين، أم مركبين، أم معطوفا عليهما.

وللعدد " ۱ " لفظان وهما: واحد ومؤنثه واحدة، وأحد ومؤنثه إحدى.

أما العدد " ۲" فألفاظه : اثنان واثنتان في حالة الرفع، واثنين واثنتين في حالتي النصب والجر، وتحذف النون إذا كان العدد ٢" مركبا مع العشرة.

أمثلة ما سبق بالقرية مدرسة واحدة بعض الشهور واحد وثلاثون يوما، رأي يوسف أحد عشر كوكبا، في الفصل إحدى عشرة بنتا، لي أخوان اثنان وأختان اثنتان، عمر أختي اثنتا عشرة سنة وعمري اثنتان وعشرون سنة، رأيت اثنين وثلاثين طالبا، واثنتين وثلاثين طالبة.

(ب) الأعداد من ۳ إلى ۹ تخالف المعدود في التذكير والتأنيث دائما سواء أكانت مفردة أو مركبة أو معطوفا عليها وعند تحديد تذكير المعدود وتأنيثه ينظر دائما إلى مفرده، فمثلا ۳ مرفوعات تكتب: ثلاثة مرفوعات: لأن مفرد المعدود مذكر وهو مرفوع)

أمثلة ماسبق في الفصل أربعة طلاب، وفي الحافلة أربع طالبات ونجح ثلاثة عشر طالبا كما نجحت ثلاث عشرة طالبة، وفي المدرسة سبعة وثلاثون طالبا وسبع وثلاثون طالبة.

(ج) العدد ١٠ يخالف المعدود في التذكير والتأنيث إذا كان مفردا ويوافقه إذا كان مركبا. والأصل أن تكون "الشين" في

( عشر) مفتوحة، ويجوز تسكينها إذا اتصلت به التاء (عشرة)

العدد ١٠ يكون معربا إذا كان مفردا، ويكون دائما مبنيا على الفتح إذا كان مركبا.

أمثلة ما سبق: حضر عشرة طلاب ،حضرت عشر طالبات، مكثنا في دلهي أربعة عشر يوما وخمس عشرة ليلة.

(د) ألفاظ العقود ( من (۲۰) إلى (۹۰) ولفظ مائة وألف ومضاعفاتهما لا تختلف صيغها مع المعدود تذكيرا وتأنيثا سواء أكانت . مفردة أو معطوفة.

أمثلة ما سبق في الفصل عشرون طالبا وعشرون طالبة، وفي المدرسة مائتان وعشرون طالبا، ومائتان وعشرون طالبة.

تعريف العدد بـ "ال":

إذا أريد تعريف العدد بـ "ال"

فإن كان مفردا أدخلت "ال" على الاسم الذي يلي العدد (أي المضاف إليه) مثل جاء ستة الطلاب. وإن كان مركبا أدخلت "ال" على صدره (أي على جزئه الأول) مثل: قضينا الخمسة عشر يوما بدلهي.

وإن كان معطوفا عليه ومعطوفا أدخلت "ال" على الجزأين مثل: قرأت الخمسة والعشرين كتابا.

( وعند تعريف العدد بـ "ال" أيضا تطبق قواعد تذكير العدد وتأنيثه وإعرابه وبنائه السابقة)

صوغ العدد على وزن "فاعل" للدلالة على الترتيب:

إذا صيغ العدد على وزن فاعل، للدلالة على الترتيب فانه يطابق المعدود الموصوف في التذكير والتأنيث في جميع حالاته ويكون معربا فيما عدا الأعداد من ۱۱ إلى ۱۹ فتكون مبنية على فتح الجزأين.

أمثلة ما سبق: أذهب إلى الكلية في الساعة الثامنة والنصف وقرأت المقالة الرابعة في الباب الثالث من الكتاب ترتيب هذا الطالب الثالث والعشرون، و قرأت الصفحة الثالثة والعشرين، القرن التاسع عشر قرن الاختراعات، مضت الليلة الرابعة عشرة من الشهر التاسع عشر ميني على فتح الجزئين لفظا وفي محل رفع الصفة المرفوعة للقرن، وهكذا الرابعة عشرة

كنايات العدد:

هناك كلمات ليست أعدادا، ولكنها تدل : على معنى العدد، ولذا فهي تسمى كنايات للعدد، وأهمها: كم الاستفهامية، كم الخبرية، كذاء ،كأين ،بضع ، نيف (سنتاني امداد بنائها وإعرابها في مبحث الكنايات في باب المبني)

أما أحكام تمييزها فهي كما يلي:

(ا) كم الاستفهامية: يسأل بها عن عدد، وتحتاج إلى جواب، وتمييزها مفرد منصوب بـ كم" (وهو الاسم الي وقد سبق سبب عمله قبل قليل في "ناصب التمييز ) مثل : كم كتابا في المكتبة.

ويجوز جر تمييزها إذا دخلت عليه "من" وحينئذ تمتاز عن الخبرية بقرينة المقام نحو: كم من رجل لقيته ؟ . يجوز حذف تمييزها، نحو: كم مالك، أي: كم درهما مالك.

(ب) كم الخبرية: كم الخبرية تفيد الإخبار بكثرة العدد، ولا تحتاج إلى جواب وتمييزها يكون مفردا نكرة مجرورا، أو جمعا نكرة مجرورا بإضافة "كم" إليه، أو بحرف الجر من مثل : كم كتاب في المكتبة، أو كم من كتاب في المكتبة، أي كتب كثيرة في المكتبة.

(ج) كذا: تستعمل كذا" للدلالة على التكثير، وتأتي مفردة، أو مكررة أو معطوفة، ويكون تمييزها منصوبا مفردا أو جمعا مثل: حضر المبارأة كذا متفرجا أو متفرجين. أو كذا كذا متفرجا أو متفرجين. أو كذا وكذا متفرجا أو متفرجين.

(د) كأين: اسم مركب من كاف التشبيه و "أي " المنونة، يجوز الوقف عليها بالنون وتستعمل مثل كم الخبرية للدلالة على التكثير، ويكون تمييزها مفردا مجرورا بـمن لفظا منصوب محلا مثل: كأين من عالم بذل حياته في سبيل العلم.

(ه) بضع:تستعمل كلمة "بضع للدلالة على العدد من۳ إلى ۹، وهي تأخذ أحكام هذه الأعداد في التذكير والتأنيث والتمييز مثل: قرأت بضع قصص وبضعة كتب (بضع في بضع لمحل بدون الثاء لأن المعدود "قصة" مؤنث، وعكسها في بضعة كتب، وتمييزه جمع مجرور بالإضافة)

(و) نيف:تستعمل للدلالة على العدد بين عقدين، أي بين العشرين والثلاثين مثلا، أو بين الثلاثين والأربعين الخ . وتستعمل بصيغة واحدة للمذكر والمؤنث، مثل: قرأت نيفا وثلاثين قصة، أو كتابا (تمييزه مفرد منصوب: قصة كتابا )

تنبيه مهم :

التمييز يوافق الحال في كونه اسما نكرة منصوبا رافعا للإبهام، ويخالفها في كونه جامدا مميزا للذات أو النسبة ، لا يتعدد ولا يتقدم على عامله ولا يكون جملة.

فصل التمييز

تمييز ایک اسم نکرہ ہے جو غالباً منصوب ہوتا ہے اور اس میں "من" کا معنی شامل ہوتا ہے۔ یہ اس بات کو واضح کرنے کے لئے ذکر کیا جاتا ہے کہ مُمیز (جو چیز بیان کی جارہی ہے) کیا ہے، جیسے: عندِي عِشرُونَ قَلَمًا (میرے پاس بیس قلم ہیں)

اگر میں کہوں: ’’عندِي عِشرُونَ‘‘ اور خاموش رہوں تو یہ واضح نہیں ہوگا کہ اس سے کیا مراد ہے کیونکہ "عشرون" میں ابہام موجود ہے۔ جب "قلمًا" ذکر کیا گیا تو اس نے اس ابہام کو ختم کیا اور وضاحت کی کہ مراد بیس قلم ہیں۔ "عشرون" کو ممیّز اور "قلمًا" کو تمییز کہا جاتا ہے۔

تمییز کی اقسام

ممیّز کی دو قسمیں ہیں:

1. ممیّز ملفوظ: - یہ وہ ہے جو گفتگو میں ذکر کیا گیا ہو، جیسے:

- عندِي عِشرُونَ كِتابًا (میرے پاس بیس کتابیں ہیں)

- ممیّز ملفوظ عموماً عدد، مقدار، وزن، یا کسی قسم کی وضاحت کے لئے ہوتا ہے۔

وزن، نحو: عندي جرام ذهبا

كيل، نحو: عندي صاح قمحا

مساحت، نحو: لي فرسخ أرضا

مقياس، نحو: عندي مترخزا

یا جو وزن کے مشابہ پر دلالت کرے، نحو: إن الله لا يضيع وزن ذرة خيرا،

یا كيل کے، نحو: عندي حفنة قمحا،

یا مساحت کے، نحو ما في السماء قدر راحة سحابا

یا مقياس کے ، نحو: عندي مديدك خزا.

یا جو ان کے مماثل پر دلالت کرے، نحو: لي مثلك صاحبا،

یامغایرت کے نحو : ليس لي غير الله معينا.

اس ممیز کی تمیز کو تمیز ذات یا تمیز مفرد کہا جاتا ہے

2. ممیّز ملحوظ:- یہ وہ ہے جو الفاظ میں ذکر نہیں ہوتا، بلکہ معنوی طور پر موجود ہوتا ہے، جیسے:

- ازدادَ المُتعلمُ أَدَبًا (طالب علم میں ادب بڑھ گیا ہے)

یہاں ابہام "ازداد" میں ہے۔ جب ہم کہتے ہیں "أَدَبًا" تو یہ وضاحت کرتا ہے کہ ادب میں اضافہ ہوا ہے۔

اور اس ممیز کی تمیز کو تمیز نسبت یا جملہ کہا جاتا ہے ۔

یہ تمییز منقول ہوتا ہے:

(1) مبتدا سے جیسے: المدرس أكثر من الطالب خبرة (خبرة تمییز النسبة ہے، جو نصب میں ہے، اور یہ "المدرس" کی کثرت کی نسبت میں موجود ابہام کو دور کرتا ہے۔ اصل جملہ: خبرة المدرس أكثر من خبرة الطالب تھا۔)

(2) فاعل سے جیسے: طاب محمد نفسا (نفسا تمییز النسبة ہے، جو نصب میں ہے، اور یہ "طاب" کی نسبت "محمد" کی طرف میں موجود ابہام کو دور کرتا ہے۔ اصل جملہ: طابت نفس محمد تھا۔)

(3) مفعول سے جیسے: غرست الأرض شجرا (شجرا تمییز النسبة ہے، جو نصب میں ہے، اور یہ "غرست" کی نسبت "الأرض" کی طرف میں موجود ابہام کو دور کرتا ہے۔ اصل جملہ: غرست شجر الأرض تھا۔)

ناصب تمییز

ناصب تمییز المفرد: وہ اسم مبہم (جس کی وضاحت کی جائے) ہوتا ہے، چاہے وہ جامد ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ وہ اسم فاعل سے مشابہت رکھتا ہے۔ ان دونوں میں مشابہت یہ ہے کہ اسم مبہم (الممیز) کو تفسیر و وضاحت کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ مفہوم مکمل ہو اور واضح ہو جائے، جیسے کہ اسم فاعل کو اپنے فاعل کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ مفہوم مکمل ہو۔ یعنی، دونوں کو اپنے معنی کی تکمیل کے لیے کسی اور چیز کی ضرورت ہوتی ہے۔

جملہ کے تمیز کا ناصب : جملے میں موجود فعل یا اس کے مشابہ الفاظ ہوتے ہیں، جیسے مذکورہ مثالوں میں۔ مثال کے طور پر: سعد کریم عنصراً۔

تمییز اور اس کے اعراب کا حکم

تمییز الملحوظ ( تمییز نسبت): یہ ہمیشہ منصوب ہوتا ہے، جیسا کہ پچھلی مثالوں میں دیکھا گیا۔

تمییز الملفوظ (تمییز ذات): یہ بھی منصوب ہوتا ہے، جیسے مذکورہ مثالوں میں۔

اسے اضافت کے ذریعے یا "من" کے ساتھ بھی مجرور کیا جا سکتا ہے، سوائے عدد کے تمییز کے۔

مثالیں:

عندي جرام ذهبا (یہ منصوب ہے)

عندي جرام ذهبٍ (یہ مجرور ہے اضافت کی وجہ سے)

عندي جرام من ذهبٍ (یہ "من" کے ذریعے مجرور ہے)

عدد کی تمییز: یہ منصوب ہو تی ہے یا مجرور ہو تی ہے اضافت کی وجہ سے

3 سے 10 تک: تمییز جمع اور مجرور ہوتی ہے، جیسے: جاء أربعة رجالٍ (رجالٍ: تمییز مجرور)

11 سے 99 تک: تمییز مفرد اور منصوب ہوتی ہے، جیسے: في الفصل ثلاثة عشر طالباً (طالباً: تمییز منصوب)

100، 1000 اور ان کے مضاعفات: تمییز مفرد اور مجرور ہوتی ہے، جیسے: حضر الحفل مائةُ رجلٍ (رجلٍ: تمییز مجرور)

عدد کی مختلف صورتیں

مفرد (1 سے 10)

مُرکّب (11 سے 19)

معطوف (21 سے 99)

الفاظِ عقود (20، 30، 40... 90)

عدد کا اعراب اور بناء

تمام اعداد معرب ہوتے ہیں، یعنی جملے میں ان کے مقام کے مطابق ان کے اعراب تبدیل ہوتے ہیں۔

11 سے 19 کے اعداد ہمیشہ مبنی ہوتے ہیں اور دونوں اجزاء فتح پر ہوتے ہیں، سوائے 12 کے، جس کا پہلا جزو مثنیٰ کے مطابق معرب ہوتا ہے اور دوسرا جزو فتح پر مبنی ہوتا ہے۔

مثالیں:

جاء أربعةُ رجالٍ (أربعةُ: فاعل مرفوع)

رأيتُ أربعةَ رجالٍ (أربعةَ: مفعول منصوب)

نظرتُ إلى أربعةِ رجالٍ (أربعةِ: مجرور)

جاء أربعةٌ وعشرون رجلاً (أربعةٌ: فاعل، وعشرون: معطوف مرفوع)

جاء عشرون رجلاً (عشرون: فاعل مرفوع)

عدد کی تذکیر و تانیث

الف: عدد 1 اور 2 ہمیشہ معدود کے مطابق ہوتا ہے، جیسے:

مدرسةٌ واحدةٌ (واحد مؤنث ہے، اس لیے "واحدةٌ" آیا) رأيتُ أحدَ عشرَ كوكباً ، في الفصلِ إحدى عشرةَ بنتاً

ب: 3 سے 9 ہمیشہ معدود کی مخالف جنس میں آتا ہے:

في الفصلِ أربعةُ طلابٍ (أربعةُ: مؤنث عدد ہے، لیکن "طلاب" مذکر ہے)

في الحافلةِ أربعُ طالباتٍ (أربعُ: مذکر عدد، لیکن "طالبات" مؤنث ہے)

ج: عدد 10: اگر مفرد ہو تو معدود کے مخالف آتا ہے: حضر عشرةُ طلابٍ

اگر مرکب ہو تو معدود کے مطابق آتا ہے: مكثنا في دلهي أربعةَ عشرَ يوماً

د: عقود (20، 30...)، 100 اور 1000 معدود کے مطابق نہیں بدلتے، جیسے:

في الفصلِ عشرونَ طالباً، في المدرسةِ مائتان وعشرونَ طالبةً

عدد کی تعریف بـ "ال"

مفرد عدد ہو تو "ال" مضاف الیہ پر داخل ہوتا ہے: جاء ستةُ الطلابِ

مرکب عدد ہو تو "ال" پہلے جزو پر داخل ہوتا ہے: قضينا الخمسةَ عشرَ يوماً

معطوف عدد ہو تو "ال" دونوں اجزاء پر داخل ہوتا ہے: قرأتُ الخمسةَ والعشرينَ كتاباً

عدد کو "فاعل" کے وزن پر بنانے کا اصول

جب کسی عدد کو "فاعل" کے وزن پر ترتیب کے اظہار کے لیے بنایا جائے تو وہ معدود کے مطابق ہوتا ہے۔

11 سے 19 کے درمیان کے اعداد فتح پر مبنی ہوتے ہیں۔

مثالیں:اذهب إلى الكلية في الساعة الثامنةِ والنصفِ، قرأتُ المقالةَ الرابعةَ ، القرن التاسعَ عشرَ

کنایاتِ عدد

(الف) کمِ استفہامیہ: یہ تعداد کے بارے میں سوال کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے اور اسے جواب کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کا تمییز مفرد منصرف ہوتا ہے، جیسے: کم کتابا في المكتبة؟ (لائبریری میں کتنی کتابیں ہیں؟)۔

اگر اس کے تمییز پر "من" داخل ہو جائے تو اسے مجرور کرنا جائز ہوتا ہے، اور اس وقت یہ "کمِ خبریہ" سے سیاق و سباق کی مدد سے ممتاز ہوتی ہے، جیسے: كم من رجل لقيته؟ (تم نے کتنے آدمیوں سے ملاقات کی؟)۔

اس کا تمییز حذف کرنا بھی جائز ہوتا ہے، جیسے: كم مالك؟ یعنی كم درهما مالك؟ (تمہارے پاس کتنے درہم ہیں؟)۔

(ب) کمِ خبریہ: یہ تعداد کی کثرت پر خبر دینے کے لیے استعمال ہوتی ہے اور اسے جواب کی ضرورت نہیں ہوتی۔ اس کا تمییز مفرد نکرہ مجرور، یا جمع نکرہ مجرور بالاضافہ، یا "من" کے ساتھ مجرور ہوتا ہے، جیسے:

كم كتاب في المكتبة؟ (لائبریری میں کتنی کتابیں ہیں)۔

كم من كتاب في المكتبة؟ (لائبریری میں بہت سی کتابیں ہیں)۔

(ج) كذا: یہ کسی چیز کی کثرت ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ مفرد، مکرر یا معطوف ہو سکتا ہے۔ اس کا تمییز مفرد یا جمع منصرف ہوتا ہے، جیسے:

حضر المباراة كذا متفرجا أو متفرجين۔ (میچ دیکھنے اتنے ناظرین آئے)۔

كذا كذا متفرجا أو متفرجين۔

كذا وكذا متفرجا أو متفرجين۔

(د) كأين: یہ "كافِ تشبیہ" اور "أي" پر مشتمل مرکب لفظ ہے، اور اس پر نون کے ساتھ وقف کیا جا سکتا ہے۔ یہ "كمِ خبریہ" کی طرح کسی چیز کی کثرت ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس کا تمییز "من" کے ساتھ مجرور ہوتا ہے مگر محلًّا منصوب ہوتا ہے، جیسے:

كأين من عالم بذل حياته في سبيل العلم۔ (کتنے ہی علماء ہیں جنہوں نے اپنی زندگیاں علم کی راہ میں قربان کیں)۔

(هـ) بضع: یہ 3 سے 9 تک کی تعداد کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے اور یہ ان اعداد کے تذکیر و تانیث کے احکام اختیار کرتا ہے، جیسے:

قرأت بضع قصصٍ۔ (میں نے چند کہانیاں پڑھیں)۔

قرأت بضعة كتبٍ۔ (میں نے چند کتابیں پڑھیں)۔

یہاں "بضع" بغیر تائے تانیث کے آیا کیونکہ "قصص" مؤنث ہے، جبکہ "بضعة" میں تائے تانیث آئی کیونکہ "كتب" مذکر ہے۔

(و) نيف: یہ عشرون - ثلاثون (20-30، 30-40 وغیرہ) دو کے درمیان کے عدد کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس کا استعمال مذکر و مؤنث دونوں کے لیے ایک ہی طرح ہوتا ہے، جیسے:

قرأت نيفا وثلاثين قصة۔ (میں نے تیس سے کچھ زیادہ کہانیاں پڑھیں)۔

قرأت نيفا وثلاثين كتابا۔ (میں نے تیس سے کچھ زیادہ کتابیں پڑھیں)۔

اس کا تمییز ہمیشہ مفرد منصرف ہوتا ہے، جیسے: قصة، كتابا۔

اہم نوٹ: تمییز اور حال دونوں نکرہ اور منصوب ہوتے ہیں، لیکن فرق یہ ہے کہ:

تمییز کسی ذات یا نسبت کی وضاحت کرتا ہے۔

حال کسی فاعل یا مفعول کی کیفیت بیان کرتا ہے۔

تمییز نہ تو متعدد ہوتا ہے اور نہ ہی عامل سے پہلے آ سکتا ہے اور نہ ہی جملہ ہوتا ہے۔