اقرأ البقية (264)
والمبتدأ الذي له فاعل سد مسد الخير هو كل وصف مرفوع اعتمد على استفهام أو نفي، ورفع فاعلا ظاهرا، أو ضميرا منفصلا واستغنى بفاعله المرفوع ذلك عن الخبر في الإفادة وإتمام الجملة، نحو: أقائم الزيدان، أو أقائم أنتما.
والخبر: هو ما يكمل الجملة مع المبتدأ ويتم معناها الأساسي، بشرط أن يكون المبتدأ غير وصف، وإذا كان اسما مفردا يكون مسندا مرفوعا لفظا وإذا كان جملة أو شبه جملة يكون في محل رفع، نحو: الله أحد ، وزيد أبوه قائم
العامل في المبتدأ معنوي وهو "الابتداء" وهو كون الاسم مجرداً عن العوامل اللفظية الأصلية والعامل في الخبر لفظي وهو "المبتدأ"
أنواع المبتدأ:
المبتدأ يكون:
(۱) إما اسما معربا، نحو: زيد قائم
(ب) أو اسما مبنيا (ضيرا، أو اسم إشارة، أو اسما موصولا، أو اسم شرط .. الخ ستأتي تفاصيلها في مبحث الاسم المبني) نحو: أنا عربي (أنا ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ) وهذا كتاب (هذاء اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدا) والذي يجتهد ينجح الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ) ومن يزرع يحصد (من، اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ )
(ج) أو مصدرا مؤولا من "أن" المصدرية والفعل، نحو: أن تتحدوا خير لكم (المصدر المؤول من أن تتحدوا" أي اتحادكم مبتدأ)
مبتدا کی اقسام:
۱۔ مبتدا جس کی خبر ہو
۲۔ مبتدا جس کا فاعل خبر کی جگہ لے لے
مبتدا جس کی خبر ہو:
یہ وہ مرفوع اسم ہے جو عام طور پر جملے کے شروع میں ہوتا ہے اور اس پر کسی لفظی عامل کا اثر نہیں ہوتا، اور اس کے بارے میں خبر دی جاتی ہے، جیسے: "زيد قائم" (زید کھڑا ہے)، اور اللہ تعالیٰ کا قول: "وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ" (اور تمہارا روزہ رکھنا تمہارے لیے بہتر ہے)۔
مبتدا جس کا فاعل خبر کی جگہ لے لے:
یہ وہ مرفوع وصف ہوتا ہے جو استفہام یا نفی پر مبنی ہو، اور وہ ایک ظاہر یا مخفی فاعل کو مرفوع کرتا ہے، اور اس فاعل کے ذریعے جملے کو مکمل کر دیتا ہے، جیسے: "أقائم الزيدان؟" (کیا زیدان کھڑے ہیں؟)، یا "أقائم أنتما؟" (کیا تم دونوں کھڑے ہو؟)۔
خبر:
یہ وہ عنصر ہے جو جملے کو مبتدا کے ساتھ مکمل کرتا ہے اور اس کے معنی کو پورا کرتا ہے، بشرطیکہ مبتدا وصف نہ ہو۔ اگر خبر اسم مفرد ہو تو وہ مرفوع ہوتا ہے، اور اگر جملہ یا شبه جملہ ہو تو وہ محل رفع میں ہوتا ہے، جیسے: "الله أحد" (اللہ ایک ہے) اور "زيد أبوه قائم" (زید کا باپ کھڑا ہے)۔
مبتدا کا عامل معنوی ہوتا ہے اور وہ "ابتداء" کہلاتا ہے، یعنی یہ کہ اسم پر کوئی ظاہری عامل نہیں ہوتا۔
جبکہ خبر کا عامل لفظی ہوتا ہے، اور وہ "مبتدا" ہوتا ہے۔
مبتدا کی اقسام:
مبتدا تین طرح کا ہو سکتا ہے:
۱۔ معرب اسم: جیسے "زيد قائم" (زید کھڑا ہے)۔
۲۔ مبنی اسم: جیسے ضمیر، اسمِ اشارہ، اسمِ موصول، یا اسمِ شرط وغیرہ۔ مثال کے طور پر:
"أنا عربي" (میں عربی ہوں) – "أنا" ایک ضمیر ہے جو مبتدا کے طور پر استعمال ہوا ہے۔
"هذا كتاب" (یہ کتاب ہے) – "هذا" اسم اشارہ ہے جو مبتدا کے طور پر مرفوع ہے۔
"الذي يجتهد ينجح" (جو محنت کرے گا، وہ کامیاب ہو گا) – "الذي" اسم موصول ہے جو مبتدا کے طور پر مرفوع ہے۔
"من يزرع يحصد" (جو بوئے گا، وہ کاٹے گا) – "من" اسم شرط ہے جو مبتدا کے طور پر مرفوع ہے۔
۳۔ مصدرمؤول: جو "أن" اور فعل سے بنا ہوا ہو ، مثال: "أن تتحدوا خير لكم" (تمہارا متحد ہونا تمہارے لیے بہتر ہے)۔
وہ مواقع جہاں نکرہ سے جملے کی ابتدا کی جا سکتی ہے:
۱۔ اضافہ کے ساتھ:
- جیسے: "كل يموت" (ہر شخص مرے گا) یعنی: "كل أحد" (ہر کوئی)۔
۲۔ تصغیر کے ساتھ:
- جیسے: "كتيب هذب أخلاقي" (ایک چھوٹی سی کتاب نے میری اخلاقیات کو سنوارا)، یعنی "كتاب صغير" (چھوٹی کتاب)۔
۳۔ خبر کی تقدیم:
- جیسے: "في الدار رجل" (گھر میں ایک آدمی ہے) اور "عند زيد كتاب" (زید کے پاس ایک کتاب ہے)۔
وہ مواقع جہاں نکرہ سے جملے کی عمومیت ہوتی ہے:
۱۔ اگر نکرہ شرطیہ اسم ہو:
- جیسے: "من سل سيف البغي قتل به" (جو شخص ظلم کی تلوار نکالے گا، اسے اسی سے قتل کیا جائے گا)۔
۲۔ اگر نکرہ اسم استفہام ہو:
- جیسے: "من فعل هذا؟" (یہ کس نے کیا؟) اور "ما عندك؟" (تمہارے پاس کیا ہے؟)۔
۳۔ اگر نکرہ استفہام یا نفی کے بعد آئے:
- جیسے: "هل رجل فيكم؟" (کیا تم میں کوئی آدمی ہے؟) اور "ما ظالم ناجح" (کوئی ظالم کامیاب نہیں ہوتا)۔
۴۔ اگر نکرہ "رب" کے بعد آئے:
- جیسے: "رب عذر أقبح من ذنب" (بہت سے بہانے گناہ سے زیادہ بدتر ہوتے ہیں)۔
تعريف المبتدأ وتنكيره:
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة، لأنه محكوم عليه والمحكوم عليه يجب أن يكون معلوما ولو إلى حد ما ليكون الحكم مفيدا، وذلك لأن الإخبار عن المجهول لا يفيد إذا السامع لا يعرفه فيتحير فيه فلا يستمع إلى ما يُخبر به عنه.
فإن أفادت النكرة جاز الابتداء بها، وتفيد النكرة :
(۱) إذا دلت على عموم (۲) أو دلت على خصوص
أما اختصاصها فيقربها من المعرفة.
وأما عمومها فيستغرق كل أفراد الجنس: (لا يراد فرد واحد منه) فتشبه المعرف بـ "أل" الجنسية.
تخصص النكرة التي يصح الابتداء بها:
أهم الأمور التي تتخصص بها النكرة، فيسوغ الابتداء بها ما يلي:
۱۔ الوصف لفظا، نحو: قوله تعالى : ولعبد مؤمن .
أو الوصف تقديرا، نحو: شرأھرذاناب أي شر عظيم.
۲۔ الإضافة لفظا، نحو: حلية الأدب . خير حلية
أو الإضافة معنى ، نحو: : كل يموت . أي كل أحد
۳۔ التصغير ، نحو: كتيب هذب أخلاقي أي كتاب صغير )
۴۔ تقديم الخبر الذي يكون ظرفا، نحو في الدار ،رجل، وعند زيد كتاب .
تعمم النكرة التي يصح الابتداء بها:
أهم الأمور التي تتعمم بها الفكرة، فيسوغ الابتداء بها ما يلي.
ا۔ إذا كانت اسم شرط ، نحو: من سل سيف البغي قتل به
٢۔ إذا كانت اسم استفهام، نحو: من فعل هذا؟ وما عندك ؟
۳۔ إذا وقعت بعد استفهام أو نفي ، نحو: هل رجل فيكم، ونحو: ما ظالم ناجح على لغۃ بني تميم الذين لا تعمل "ما على رأيهم)
۴۔ إذا وقعت بعد "رب" نحو رب عذر أقبح من ذنب.
مبتدا کا معرفہ اور نکرہ ہونا
مبتدا کا اصل قاعدہ یہ ہے کہ وہ معرفہ ہو، کیونکہ اس پر حکم لگایا جاتا ہے، اور جس چیز پر حکم لگایا جائے وہ کسی حد تک معلوم ہونی چاہیے تاکہ حکم مفید ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر کسی نامعلوم چیز کی خبر دی جائے تو وہ فائدہ مند نہیں ہوگی، کیونکہ سننے والا اسے نہیں جانتا ہوگا اور تذبذب کا شکار ہوگا، لہذا وہ اس کے بارے میں دی جانے والی خبر کو نہیں سمجھے گا۔
لیکن اگر نکرہ کوئی فائدہ دے رہی ہو تو اس کا مبتدا ہونا جائز ہے، اور نکرہ درج ذیل صورتوں میں مفید ہوتی ہے:
۱۔ جب وہ عموم پر دلالت کرے
۲۔ جب وہ کسی خاص چیز پر دلالت کرے
اگر نکرہ کی تخصیص کی جائے تو وہ معرفہ کے قریب ہو جاتی ہے، اور اگر وہ عموم پر دلالت کرے تو وہ پورے جنس کے تمام افراد پر محیط ہو جاتی ہے، لہذا وہ معرفہ کی طرح ہو جاتی ہے، جیسے "أل" جنس کے لیے آتی ہے۔
وہ نکرہ الفاظ جنہیں مبتدا بنایا جا سکتا ہے
نکرہ کی وہ صورتیں جن میں اسے مبتدا بنانا جائز ہوتا ہے، درج ذیل ہیں:
۱۔ جب وہ لفظی یا معنوی طور پر موصوف ہو:
لفظی صفت کے ساتھ: جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: "وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ" (اور مؤمن غلام، مشرک سے بہتر ہے)۔
تقدیری صفت کے ساتھ: جیسے "شرٌ أهرذاناب" (یعنی بہت بڑا شر)۔
۲۔ جب وہ اضافت کے ساتھ مخصوص ہو:
لفظی اضافت کے ساتھ: جیسے "حليةُ الأدبِ خيرُ حليةٍ" (ادب کی زینت سب سے بہترین زینت ہے)۔
معنوی اضافت کے ساتھ: جیسے "كلُّ يموتُ" (یعنی ہر کوئی مرتا ہے، یعنی ہر شخص)۔
۳۔ جب اس میں تصغیر (چھوٹے پن) کا مفہوم ہو:
جیسے "كُتَيِّبٌ هَذَّبَ أَخْلاَقِي" (یعنی ایک چھوٹی سی کتاب نے میری اخلاقیات سنواری)۔
۴۔ جب اس کا خبر مقدم ہو اور وہ ظرف ہو:
جیسے "في الدارِ رجلٌ" (گھر میں ایک آدمی ہے)۔
جیسے "عند زيدٍ كتابٌ" (زید کے پاس ایک کتاب ہے)۔
وہ نکرہ الفاظ جو عموم پر دلالت کرتے ہیں اور مبتدا بن سکتے ہیں
نکرہ کے وہ الفاظ جو عموم کی دلالت رکھتے ہیں اور جنہیں مبتدا بنانا جائز ہوتا ہے، درج ذیل ہیں:
۱۔ اگر وہ اسم شرط ہو:
جیسے "مَن سَلَّ سيفَ البغيِ قُتِلَ بهِ" (جو شخص ظلم کی تلوار اٹھائے گا، اسی سے قتل ہوگا)۔
۲۔ اگر وہ اسم استفہام ہو:
جیسے "مَن فعلَ هذا؟" (یہ کس نے کیا؟)
جیسے "ما عندكَ؟" (تمہارے پاس کیا ہے؟)
۳۔ اگر وہ کسی استفہامیہ یا منفی جملے کے بعد آئے:
جیسے "هل رجلٌ فيكم؟" (کیا تم میں کوئی آدمی ہے؟)
جیسے "ما ظالمٌ ناجحٌ" (کوئی ظالم کامیاب نہیں)۔
(یہ جملہ بنی تمیم کے لغوی اصول کے مطابق ہے، جن کے ہاں "ما" عامل نہیں ہوتی)۔
۴۔ اگر وہ "رُبَّ" کے بعد آئے:
جیسے "ربّ عذرٍ أقبحُ من ذنبٍ" (بعض اوقات عذر، گناہ سے بھی بدتر ہوتا ہے)۔
مرتبة المبتدأ والخبر:
الأصل في المبتدأ "التقديم لأنه محكوم عليه
والأصل في الخبر "التأخير" لأنه محكوم به.
ويجوز خلاف هذا الأصل أي : تقديم الخبر وتأخير المبتدأ إذا لم يوجد ما يوجب تقديم المبتدأ أو الخبر، نحو قائم زيد وهناك مواضع يجب فيها تقديم المبتدأ. أو الخبر وهي كما يلي:
يتقدم المبتدأ على الخبر وجوبا في أربعة مواضع:
أولا: إذا كان المبتدأ من الألفاظ التي لها الصدارة بنفسها (وهي اسماء الاستفهام والشرط، وما التعجبية، وكم الخبرية، والموصول الذي اقترن خبره بالفاء نحو من بالباب؟ ومن يجتهد ينجح، وما أحسن الأدب، وكم كتب عندي، الذي ينجح بالمرتبة الأولى فله جائزة.
أولها الصدارة بغيرها، وهي الألفاظ التي دخلت عليها لام الابتداء، أو كانت مضافة إلى ماله الصدارة) نحو: لمحمد خاتم النبيين، وكتاب من عِنْدَكَ ؟ وَمَالُ كَمْ رِجَالٍ عِندي.
ثانيا: إذا كان المبتدأ محصورا بـ"إنما" أو "إلا" والخبر محصورا فيه، نحو: إنما البحتري شاعر وما البحتري الاشاعر.
ثالثا: إذا كان الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ نحو الحق يعلو .
رابعا: إذا كان المبتدأ والخبر معرفتين متساويتين في التعريف، أو نكرتين - متساويتين في التخصيص، ولا قرينة تبين المراد نحو: كتابي رفيقي، وأكبر منك سنا - أكثر منك تجربة
ويتقدم الخبر على المبتدأ وجوبا في أربعة مواضع:
أولا: إذا كان الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة وهي أسماء الاستفهام، مثل: أين ومتى وكيف) -
نحو: أين العصفور، ومتى السفر، وكيف الحال
ثانيا: إذا كان الخبر محصورا بـ "إنما" أو "إلا" والمبتدأ محصورا فيه نحو إنما في البيت الأهل وما في البيت إلا الأهل.
ثالثا: إذا كان الخبر ظرفا أو جارا ومجرورا، والمبتدأ نكرة لا مسوغ لكونها مبتدأ إلا تقدم الخبر، نحو: عندي كتاب، وعلى المكتب قلم .
رابعا: إذا كان المبتدأ مشتملا على ضمير يعود على بعض الخبر، نحو: في المدرسة تلاميذها.
من المواضع التي يحذف فيها المبتدأ ما يلي:
ا۔ يحذف عادة المبتدأ من العناوين، كعناوين الكتب والقصص والصحف ... الخ. مثال العنوان: "حالات رفع الاسم وتقديره هذه حالات رفع الاسم وقد حذف المبتدأ)
۲۔ ويحذف المبتدأ إذا كان الخبر مصدرا مرفوعا نائبا عن فعله، أي يؤدي معناه ويغني عن التلفظ به، مثل: صبر جميل وتقديره: صبري صبر جميل، وقد حذف المبتدأ )
۳۔ ويحذف المبتدأ إذا دل عليه دليل، مثل أن تقول: " على المكتب جوابا لمن سأل أين الكتاب ؟ (أي الكتاب على المكتب، وقد حذف المبتدأ)
مبتدا اور خبر کی ترتیب
اصول کے مطابق مبتدا پہلے آتا ہے کیونکہ اس پر حکم لگایا جاتا ہے، اور خبر بعد میں آتی ہے کیونکہ اس کے ذریعے حکم لگایا جاتا ہے۔
تاہم، اس اصول کے خلاف بھی عمل ہو سکتا ہے، یعنی خبر کو پہلے اور مبتدا کو بعد میں لایا جا سکتا ہے، بشرطیکہ کوئی ایسی وجہ نہ ہو جو مبتدا یا خبر کو اپنی اصل جگہ پر لانے پر مجبور کرے، جیسے: "قائم زيد" (زید کھڑا ہے)۔
لیکن کچھ مواقع پر مبتدا یا خبر کو اپنی اصل جگہ پر لانا ضروری ہوتا ہے:
مبتدا کو چار مواقع پر خبر سے پہلے لانا ضروری ہے:
۱۔ جب مبتدا وہ الفاظ ہوں جنہیں جملے میں خودبخود ابتدا کا مقام حاصل ہوتا ہے، جیسے اسماءاستفہام (من، ما)، اسماءشرطیہ (من، ما)،"ما" تعجبیہ ،"كم" خبریہ ، اور اسماء موصولہ جن کے ساتھ فاء آئی ہو، جیسے:
- "من بالباب؟" (دروازے پر کون ہے؟)
- "من يجتهد ينجح" (جو محنت کرتا ہے، وہ کامیاب ہوتا ہے)
- "ما أحسن الأدب!" (ادب کتنا اچھا ہے!)
- "كم كتب عندي!" (میرے پاس کتنی کتابیں ہیں!)
- "الذي ينجح بالمرتبة الأولى فله جائزة" (جو پہلی پوزیشن حاصل کرے گا، اس کے لیے انعام ہے)۔
جب مبتدا وہ الفاظ ہوں جن پر "لامِ ابتدا" داخل ہو، یا وہ کسی ایسے لفظ کی طرف مضاف ہو جسے ابتدا کا مقام حاصل ہو، جیسے:
- "لَمحمد خاتم النبيين" (محمد خاتم النبیین ہیں)
- "كتاب من عندك؟" (یہ کتاب آپ کے پاس سے آئی ہے؟)
- "مالُ كم رجالٍ عندي" (میرے پاس کتنے آدمیوں کا مال ہے)۔
۲۔ جب مبتدا "إنما" یا "إلا" کے ذریعے محصور ہو، جیسے:
- "إنما البحتري شاعر" (البحتری صرف شاعر ہے)
- "ما البحتري إلا شاعر" (البحتری شاعر کے سوا کچھ نہیں)۔
۳۔ جب خبر جملہ فعلیہ ہو اور اس کا فاعل ایک ضمیر مستتر ہو جو مبتدا کی طرف لوٹ رہا ہو، جیسے:
- "الحق يعلو" (حق بلند ہوتا ہے)۔
۴۔ اگر مبتدا اور خبر دونوں معرفہ ہوں اور تعریف میں برابر ہوں، یا دونوں نکرہ ہوں اور تخصیص میں برابر ہوں، اور کوئی ایسی قرینہ موجود نہ ہو جو مراد کو واضح کرے، جیسے: کتابی رفیقی (میری کتاب میرا ساتھی ہے)،
وأكبر منك سنا - أكثر منك تجربة (تم سے عمر میں بڑا، تم سے زیادہ تجربہ کار)۔
خبر کو چار مواقع پر مبتدا سے پہلے لانا ضروری ہے:
۱۔ جب خبر وہ الفاظ ہوں جنہیں جملے میں ابتدا کا مقام حاصل ہوتا ہے، جیسے استفہامیہ اسماء (أين، متى، كيف)، جیسے:
- "أين العصفور؟" (چڑیا کہاں ہے؟)
- "متى السفر؟" (سفر کب ہے؟)
- "كيف الحال؟" (حال کیسا ہے؟)۔
۲۔ جب خبر "إنما" یا "إلا" کے ذریعے محصور ہو، جیسے:
- "إنما في البيت الأهل" (گھر میں صرف اہلِ خانہ ہیں)
- "ما في البيت إلا الأهل" (گھر میں اہلِ خانہ کے سوا کوئی نہیں)۔
۳۔ جب خبر ظرف یا جار و مجرور ہو، اور مبتدا نکرہ ہو جسے مبتدا بننے کے قابل بنانے کے لیے خبر کو پہلے لانا ضروری ہو، جیسے:
- "عندي كتاب" (میرے پاس ایک کتاب ہے)
- "على المكتب قلم" (میز پر ایک قلم ہے)۔
۴۔ جب مبتدا میں ایک ضمیر ہو جو خبر کے کسی حصے کی طرف لوٹتا ہو، جیسے:
- "في المدرسة تلاميذها" (اسکول میں اس کے طلباء ہیں)۔
وہ مواقع جہاں مبتدا کو حذف کیا جاتا ہے:
۱۔ مبتدا کو عام طور پر کتابوں، کہانیوں، اور اخباری سرخیوں میں حذف کیا جاتا ہے، جیسے:
- عنوان: "حالات رفع الاسم" (یہ دراصل "هذه حالات رفع الاسم" ہے اور اس میں مبتدا حذف کیا گیا ہے)۔
۲۔ جب خبر ایک مصدر ہو جو اپنے فعل کی جگہ لے اور جملے کو مکمل کرنے کے لیے مبتدا کی ضرورت نہ ہو، جیسے:
- "صبر جميل" (صبر بہترین ہے)، اس کا اصل جملہ ہے: "صبري صبر جميل" (میرا صبر بہترین ہے)، جس میں مبتدا حذف ہو چکا ہے۔
۳۔ جب مبتدا پر کوئی دلیل ہو تو اسے حذف کیا جا سکتا ہے، جیسے:
- "على المكتب" (میز پر ہے)، جواباً جب کوئی پوچھے: "أين الكتاب؟" (کتاب کہاں ہے؟)، تو اس کا مطلب ہے: "الكتاب على المكتب" (کتاب میز پر ہے)، اور مبتدا حذف ہو چکا ہے۔
مطابقة الخبر للمبتدأ :
الخبر يطابق المبتدأ في العدد (الإفراد، والتثنية، والجمع) وفي النوع (التذكير والثانية) مثل: المدرس حاضر ، المدرسان حاضران المدرس والطالب حاضران المدرستان حاضرتان، المدرسون حاضرون المدرسات حاضرات.
وإذا كان المبتدأ جمعا لغير عاقل (مثل: الجبال السيارات .. الخ) جاز أن يكون الخبر مفردا .مؤنثا أو جمعا مؤنثا، مثل: الجبال عالية، أو عاليات السيارات مسرعة أو مسرعات.
تلزم المطابقة المذكورة إذا كان الخبر المفرد مشتقاء مشتملا على ضمير عائد إلى المبتدأ كالأمثلة المذكورة وإذا كان جامدا غير مشتمل على ضمير فلا تلزم فيه المطابقة نحو السكوت سلامة، القناعة غنى ، يداك ورجلاك رحمة من الله.
خبر کا مبتدا سے مطابقت کرنا :
خبر کو مبتدا کے ساتھ عدد (واحد، تثنیہ، اور جمع) اور جنس (مذکر اور مؤنث) میں مطابقت کرنی ہوتی ہے، جیسے:
- "المدرس حاضر" (استاد حاضر ہے)
- "المدرسان حاضران" (دو استاد حاضر ہیں)
- "المدرس والطالب حاضران" (استاد اور طالب علم دونوں حاضر ہیں)
- "المدرستان حاضرتان" (دو خواتین استاد حاضر ہیں)
- "المدرسون حاضرون" (تمام مرد استاد حاضر ہیں)
- "المدرسات حاضرات" (تمام خواتین استاد حاضر ہیں)۔
اگر مبتدا غیر ذی عقل (غیر انسان) کے جمع کی شکل میں ہو، جیسے "الجبال" (پہاڑ) یا "السيارات" (گاڑیاں)، تو خبر مؤنث واحد یا مؤنث جمع دونوں ہو سکتی ہے، جیسے:
- "الجبال عالية" (پہاڑ بلند ہیں) یا "الجبال عاليات" (پہاڑ بلند ہیں)۔
- "السيارات مسرعة" (گاڑیاں تیز ہیں) یا "السيارات مسرعات" (گاڑیاں تیز ہیں)۔
خبر اور مبتدا کے درمیان مذکورہ مطابقت اس وقت ضروری ہوتی ہے جب خبر مشتق ہو اور اس میں مبتدا کی طرف لوٹنے والا ضمیر موجود ہو، جیسے مذکورہ مثالوں میں۔ لیکن اگر خبر جامد ہو اور اس میں کوئی ضمیر نہ ہو، تو مطابقت لازمی نہیں ہوتی، جیسے:
- "السكوت سلامة" (خاموشی حفاظت ہے)
- "القناعة غنى" (قناعت دولت ہے)
- "يداك ورجلاك رحمة من الله" (تمہارے ہاتھ اور پاؤں اللہ کی رحمت ہیں)۔
أنواع الخبر:
الخبر ثلاثة أنواع: مفرد، وشبه جملة، وجملة:
(۱) الخبر المفرد: يكون إما اسما جامدا وإما اسما مشتقا.
والاسم الجامد هو مالم يؤخذ من غيره، مثل: الفرات نهر، والسكوت سلامة فكلمنا نهر وسلامة، اسمان جامدان وقعا خبرا مفردا)
والاسم المشتق هو ما أخذ من الفعل ودل على صفة، مثل: العلم نافع، المهذبون محبوبون.
(ب) الخبر شبه الجملة: (جارو مجرور أو ظرف)
هو المُتعلق المحذوف لكل من الظرف والجار والمجرور مثل: الجنة تحت أقدام الأمهات، والحمد لله، فإذا قدر المتعلق المحذوف وصفا كان الخبر من قبيل (المفرد) مثل: كائنة في المثال الأول و كائن في الثاني، وإذا قدر التعلق المحذوف فعلا كان الخبر من قبيل (الجملة) مثل تكون في المثال الأول، و "يكون في الثاني وهذا المتعلق إذا دل على وجود مطلق (كـ يكون، وكائن ) وما شاكلهما وجب حذن لفقدان الفائدة من ذكره.
وأما إذا دل على وجود مقيد بصفة، ولم يدل عليها دليل وجب ذكره، مثل: الطيور مغردة فوق الشجرة (رجب ذكر مفردة لأنه لا يوجد في الجملة دليل يدل على التغريد) وإن دل عليها دليل يحذف، مثل: الفارس فوق الجواد، أي: راكب فوق الجواد (كلمة "الفارس " دليل يدل على الركوب)
(ج) الجملة الخبرية تكون إما :
۱۔ جملة فعلية، مثل: الشمس أشرقت أشرقت: فعل ماض فاعله ضمير مستتر تقديره: هي، والفعل والفاعل جملة فعلية في محل رفع خبر المبتدأ )
۲۔ أو جملة اسمية، مثل: النجاح أساسه العمل أساسه العمل: جملة اسمية في محل رفع خبر المبتدأ) ۔ ۔ والغالب في هذه الجملة أن تكون خبرية . وقد تأتي إنشائية نادرا فتقع خبراء نحو: سليم لا تضربه (لا تضربه جملة إنشائية وقعت خبرا عن "سليم )
يلزم في الجملة الواقعة خبراً أن تكون مشتملة على رابط (من ضمير أو غيره) يربطها بالمبتدأ مثل: زيد قام أبوه، الفوز سببه الاجتهاد.
تعدد الخبر:
يجوز أن يكون للمبتدأ الواحد أخبار متعددة، مثل: زيد عالم، فاضل، عاقل.
خبر کی اقسام:
خبر کی تین اقسام ہیں: مفرد، شبه جملة، اور جملة:
۱۔ خبر مفرد:
خبر مفرد دو طرح کا ہوتا ہے: اسم جامد یا اسم مشتق۔
- اسم جامد وہ اسم ہے جو کسی اور سے ماخوذ نہ ہو، جیسے:
- الفرات نهر (دریا فرات ایک دریا ہے)
- السكوت سلامة (خاموشی سلامتی ہے)۔
یہاں "نهر" اور "سلامة" جامد اسم ہیں جو خبر مفرد کے طور پر آئے ہیں۔
- اسم مشتق وہ اسم ہے جو فعل سے ماخوذ ہو اور صفت کا اظہار کرے، جیسے:
- العلم نافع (علم فائدہ مند ہے)
- المهذبون محبوبون (تربیت یافتہ لوگ محبوب ہیں)۔
۲۔ خبر شبه جملة (جار و مجرور یا ظرف):
یہ وہ خبر ہوتی ہے جو متعلق محذوف کے ساتھ ہوتی ہے(جار و مجرور یا ظرف)۔
- جیسے: الجنة تحت أقدام الأمهات (جنت ماؤں کے قدموں کے نیچے ہے) اور الحمد لله (سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں)۔
یہاں "تحت" اور "لله" میں متعلق محذوف موجود ہے۔ اگر متعلق محذوف کو وصف سمجھا جائے تو خبر مفرد ہوگی، جیسے:
- "كائنة" (موجود ہے) اور "كائن" (موجود ہے)۔
اگر متعلق محذوف کو فعل سمجھا جائے تو خبر جملہ ہوگی، جیسے:
- "تكون" (ہوتی ہے)۔
- اگر متعلق محذوف مطلق وجود پر دلالت کرے، جیسے: "يكون" (ہوتا ہے)، تو اسے حذف کرنا واجب ہوتا ہے کیونکہ ذکر کرنے میں فائدہ نہیں ہوتا۔
۳۔ جملة خبرية :
یہ دو طرح کی ہوتی ہے:
- جملة فعلية:
جیسے: الشمس أشرقت (سورج طلوع ہو چکا ہے)۔ یہاں "أشرقت" ایک فعل ماضی ہے جس کا فاعل ضمیر مستتر ہے جو سورج کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور یہ جملہ فعلیہ خبر کے طور پر استعمال ہوا ہے۔
- جملة اسمية:
جیسے: النجاح أساسه العمل (کامیابی کی بنیاد محنت ہے)۔ یہاں "أساسه العمل" ایک جملہ اسمية ہے جو خبر کے طور پر استعمال ہوا ہے۔
رابطہ کی شرط:
جملہ خبر میں یہ لازمی ہے کہ اس میں کوئی رابطہ ہو جو اسے مبتدا سے جوڑتا ہو، جیسے:
- زيد قام أبوه (زید کا والد کھڑا ہوا)
- الفوز سببه الاجتهاد (کامیابی کا سبب محنت ہے)۔
تعدد خبر:
ایک مبتداء کے کئی اخبار ہو سکتے ہیں، جیسے:
- زيد عالم، فاضل، عاقل (زید عالم، فاضل، اور عاقل ہے)۔
