افعال قلوب دیگر کتب میں

أفعال القلوب، وإنما سميت بها؛ لأن صدورها من القلب ولا دخل فيه للجوارح، وتسمى أفعال الشك واليقين أيضا؛ لأن بعضها للشك وبعضها لليقين، وهي تدخل على المبتدأ والخبر وتنصبهما معا بأن يكونا مفعولين لها، وهي سبعة ثلاثة منها للشك، وثلاثة منها لليقين، وواحد منها مشترك بينهما،

أما الثلاثة الأول فحسبت وظننت وخلت" مثل: حسبت زيدا فاضلا وظننت بكرا نائما، وخلت خالدا قائما، وظننت" إذا كان من الظنة بمعنى التهمة لم يقتض المفعول الثاني، مثل: ظننت زيدا أي اتهمته.

وأما الثلاثة الثانية في "علمت ورأيت و وجدت" مثل: علمت زيداً أمينا، ورأيت عمرا فاضلا ، ووجدت البيت رهينا، و "علمت" قد يجيء بمعنى عرفت نحو: علمت زيدا أي عرفته، و"رأيت" قد يكون بمعنى "أبصرت" كقوله تعالى: فَانظُرْ مَاذَا تَرَى و "وجدت" قد يكون بمعنى "أصبت" مثل: وجدت (الصافات : ۱۰۲) الضالة أي أصبتها،

فإن كل واحد من هذه المعاني لا يقتضي إلا متعلقا واحدا، فلا يتعدى إلا إلى مفعول واحد، والواحد المشترك بينهما هو "زعمت" مثل: زعمت الله غفورا، فهو لليقين، وزعمت الشيطان شكورا، فهو للشك، وفي هذه الأفعال لا يجوز الاقتصار على أحد المفعولين؛ لأنهما كاسم واحد؛ لأن مضمونهما معا مفعول به في الحقيقة، وهو مصدر المفعول الثاني المضاف إلى المفعول الأول؛ إذ معنى علمت زيدا فاضلا علمت فضل زيد، فلو حذف أحدهما كان كحذف بعض أجزاء الكلمة الواحدة، وإذا توسطت هذه الأفعال بين مفعوليها أو تأخرت عنهما جاز إبطال عملها مثل: زيد ظننت قائم، وزيدا ظننت قائما، وزيد قائم ظننت وزيدا قائما ظننت، فإعمالها وإبطالها حينئذ متساويان، وقال بعضهم: إن إعمالها أولى على تقدير التوسط وإبطالها أولى على تقدير التأخر. وإذا زيدت الهمزة في أول علمت و رأيت صارا متعديين إلى ثلاثة مفاعيل، نحو: أعلمت زيدا عمرا فاضلا، وأريت عمرا خالدا عالما، فـ "زيد" فيهما بسبب الهمزة مفعول آخر؛ لأن الهمزة للتصيير، فمعنى المثال الأول: حملت زيدا على أن يعلم عمرا فاضلا ومعنى المثال الثاني: حملت عمرا على أن يعلم خالدا عالما، وذلك مخصوص بهذين الفعلين دون أخواتهما، وهذا مسموع من العرب خلافا للأخفش، فإنه أجاز زيادة الهمزة في جميع هذه الأفعال قياسا على أعلمت" و "أريت" نحو أظننت و أحسبت و أخلت و أوجدت و أزعمت زيدا عمرا فاضلا. وأنبأ و نبأ وأخبر وخبر" أيضاً تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل.

اعلم أنه لا يجوز حذف المفعول الأول من المفاعيل الثلاثة، لكن يجوز حذف المفعولين الأخيرين معا، ولا يجوز حذف أحدهما بدون الأخر كما مر.

أفعال القلوب، جو دل سے نکلتی ہیں اور جن میں اعضائے جسمانی کی شمولیت نہیں ہوتی۔ یہ افعال شک و یقین کو ظاہر کرتی ہیں، اور یہ مبتدأ اور خبر پر اثر انداز ہوتی ہیں، دونوں کو نصب دیتی ہیں۔ ان کی سب سے بڑی خصوصیت یہ ہے کہ وہ دونوں مفعول بناتے ہیں، اور یہ سب سات افعال ہیں: تین شک کے لئے، تین یقین کے لئے، اور ایک دونوں کے لئے مشترک ہے۔

۱. شک کے افعال