توابع دیگر کتب میں

الأصل في النعت أن يكون مشتقا لكي يتحمل ضميرا يعود إلى المنعوت (والمراد بالمشتق: مادل على حدث وصاحبه، وهو اسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة، وأفعل التفضيل وصيغ المبالغة )

قد يأتي النعت اسما جامدا مؤولا بالمشتق في المعنى، نحو: عندي رجل أسد، أي: شجاع. ويأتي النعت أيضا جملة اسمية أو فعلية، بشرط أن تكون خبرية مشتملة على ضمير يعود إلى المنعوت، غير مقترنة بالواو ، وبشرط أن يكون المنعوت نكرة لأن الجملة تؤول بالنكرة، نحو: جاء أستاذ تلاميذه مجتهدون، وجاء رجل يحمل كتابا، أي: مجتهد تلاميذه، وحامل كتابا.

مطابقة النعت للمنعوت

النعت الحقيقي يطابق منعوته في أربعة من عشرة : (۱) في واحد من الرفع والنصب والجر، (۲) وفي واحد من الإفراد والتثنية والجمع، (۳) وفي واحد من التعريف والتنكير، (٤) وفي واحد من التذكير والتأنيث، نحو: جاء رجل عالم، رأيت المرأة العالمة، استفدت من الرجلين العالمين، وجاء رجال عالمون الخ .

النعت السببي يطابق منعوته في اثنين من خمسة ، (۱) في واحد من الرفع والنصب والجر، وفي واحد من التعريف والتنكير، ويوافق ما بعده في التذكير والتأنيث، ويلزم الإفراد دائما وإن كان ما بعده مثنى أو جمعا نحو : جاء الرجل الكريم أبوه، ورأيت امرأة كريما أبوها، جاء الرجل الكريمة أمه، ونظرت إلى الرجال الكريمة أمهم الخ

النعت (صفت)

النعت: وہ تابع ہے جو اپنے متبوع (منعوت) کی تکمیل کرتا ہے اور اس کی کسی صفت کو ظاہر کرتا ہے، جیسے: "جاء الرجل العالم" (عالم آدمی آیا)۔ اسے نعت حقیقی کہا جاتا ہے۔ یا پھر یہ کسی ایسی صفت کو ظاہر کرتا ہے جو اس سے متعلق ہو، جیسے: "جاء رجل عالم أبوه" (ایک آدمی آیا جس کا باپ عالم ہے)۔ اسے نعت سببی کہا جاتا ہے۔

پہلے جملے میں "الرجل" اور دوسرے میں "رجل" متبوع (منعوت) مرفوع ہیں، اور "العالم" پہلے جملے میں اور "عالم" دوسرے جملے میں نعت مرفوع ہیں، جو اپنے منعوت کی پیروی کرتے ہیں۔

منعوت کے احکام:

منعوت ہمیشہ ظاہر اسم ہوتا ہے۔

اگر منعوت معرفہ ہو تو نعت وضاحت کے لیے ہوتا ہے، تاکہ نام کے اشتراک والے افراد میں فرق کیا جا سکے، جیسے: "جاء يوسف التاجر" (یوسف تاجر آیا)۔

اگر منعوت نکرہ ہو تو نعت تخصیص کے لیے ہوتا ہے، تاکہ اشتراک کم ہو، جیسے: "جاء رجل عالم" (ایک عالم آدمی آیا)۔

منعوت کا حذف عام ہے اگر اس کا ظاہر ہونا اتنا واضح ہو کہ اس کا ذکر غیر ضروری ہو، جیسے قرآن کی آیت "وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ" (ان کے پاس نیچی نگاہ والی بڑی آنکھوں والی عورتیں ہیں)۔ یہاں "نساء" (عورتیں) کا ذکر حذف ہے۔

نعت کے احکام:

نعت کا اصل مشتق ہونا ہے تاکہ وہ ضمیر کو اپنے منعوت کی طرف لوٹا سکے۔ مشتق سے مراد وہ الفاظ ہیں جو کسی فعل اور اس کے فاعل کو ظاہر کرتے ہیں، جیسے: اسم فاعل، اسم مفعول، صفت مشبہ، اسم تفضیل اور مبالغہ کے صیغے۔

نعت کبھی اسم جامد بھی ہو سکتا ہے، جو اپنے معنی میں مشتق ہو، جیسے: "عندي رجل أسد" (میرے پاس ایک شیر آدمی ہے)، یعنی شجاع (بہادر)۔

نعت جملہ بھی ہو سکتا ہے، اس صورت میں یہ جملہ اسمیہ یا فعلیہ ہوتا ہے، بشرطیکہ اس میں ضمیر ہو جو منعوت کی طرف لوٹے، اور وہ واو کے ساتھ نہ ہو۔ نیز، منعوت نکرہ ہونا چاہیے کیونکہ جملہ بھی نکرہ میں تبدیل ہوتا ہے، جیسے: "جاء أستاذ تلاميذه مجتهدون" (وہ استاد آیا جس کے شاگرد محنتی ہیں)، یا "جاء رجل يحمل كتابا" (وہ آدمی آیا جو کتاب اٹھائے ہوئے ہے)۔

نعت اور منعوت کی مطابقت:

نعت حقیقی اپنے منعوت سے چار باتوں میں مطابقت رکھتا ہے:

اعراب (رفع، نصب، جر)

واحد، تثنیہ اور جمع

تعریف اور تنکیر

تذکیر اور تانیث

جیسے: "جاء رجل عالم" (ایک عالم آدمی آیا)، "رأيت المرأة العالمة" (میں نے عالمہ عورت کو دیکھا)، "استفدت من الرجلين العالمين" (میں نے دو عالم آدمیوں سے فائدہ اٹھایا)۔

نعت سببی اپنے منعوت سے دو باتوں میں مطابقت رکھتا ہے:

اعراب (رفع، نصب، جر)

تعریف اور تنکیر

اور یہ اپنے بعد والے لفظ کے تذکیر و تانیث میں مطابقت رکھتا ہے، اور ہمیشہ واحد رہتا ہے چاہے بعد والا لفظ مثنی یا جمع ہو، جیسے: "جاء الرجل الكريم أبوه" (وہ آدمی آیا جس کا باپ کریم ہے)، "رأيت امرأة كريما أبوها" (میں نے اس عورت کو دیکھا جس کا باپ کریم ہے)۔